Эхний асуулт
Асуулт байна
Харагдахгүй атлаа итгэ гэж үү? Хамгийн хурц асуултаас эхэлье.
“Нотолж чадахгүй шүү дээ”, “Зовлонг яаагаад зөвшөөрдөг юм?” гэсэн асуултаас бултахгүй. Доорх жагсаалтаас танд хамгийн эвгүй санагдсан асуултаа дараад хариуг нь шууд уншаарай.
Эхлээд ингэж тохиръё
- Асуулт тавих нь итгэлгүй гэсэн үг биш. Үнэнч шударга асуулт итгэлийг улам гүнзгийрүүлдэг.
- Доорх нэг зүйрлэл Тэнгэрбурхан байдаг гэдгийг бүхэлд нь батлахгүй. Олон зүйрлэл, эргэцүүлэл бие биеэ дэмжин нэг зүгийг заадаг.
- Мэдэхгүй зүйлдээ “Мэдэхгүй байна” гэж хэлж болно. Итгэл бол хүчээр тулгасан хариулт биш, харин эрх чөлөөгөөр өгдөг хариу юм.
Өнөөдрийн нэг өгүүлбэр Тэнгэрбурхан бол орчлон дотор нуугдсан нэгэн эд зүйл биш, харин бүхнийг оршин байлгагч эх сурвалж юм.
1. Үл харагдах Тэнгэрбурханд итгэ гэдэг чинь зүгээр л төсөөлөл биш үү?
Хүүхэд: “Хэн ч нүдээрээ хараагүй байхад Тэнгэрбурхан байдаг гэдгийг яаж мэдэх вэ?”
Хариулт: Харагдахгүй байна гэдэг нь байхгүй гэсэн үг биш. Салхи, таталцлын хүч, хүний бодол, хайр зэргийг гараараа барьж чадахгүй ч нөлөө, ул мөрөөр нь мэддэг. Тэнгэрбурхан биет эд зүйл биш учраас дуран эсвэл микроскопоор хайх зүйл биш. Ертөнцийн оршихуй, дэг журам, гоо үзэсгэлэн болон үнэн, сайн сайхныг эрэлхийлдэг хүний сэтгэлээс бид Түүний ул мөрийг эргэцүүлж болно.
Зүйрлэл — Салхи ба навч
Салхийг гараараа барьж чадахгүй. Гэхдээ навч хөдөлж, нүүрэнд сэрүүн агаар мэдрэгдэхэд салхи үлээж байгааг мэднэ. Энэ зүйрлэл “харагдахгүй зүйлийг нөлөө, ул мөрөөр нь таньж болно” гэдгийг хэлнэ. Харин хөдөлсөн навч дангаараа Тэнгэрбурханы бүрэн нотолгоо гэсэн үг биш.
Товч хариулт: “Харагдахгүй байна гэдэг нь байхгүй гэсэн үг биш. Тэнгэрбурхан эд зүйл бус, бүх оршихуйн эх сурвалж учраас бид Түүний ул мөрийг эргэцүүлдэг.”
2. Ертөнц нарийн төвөгтэй гээд Бүтээгчийг хүчээр оруулж ирж байгаа биш үү?
Хүүхэд: “Орчлон анхнаасаа л байсан юм биш үү?”
Хариулт: Бидний эргэн тойрон дахь зүйлс бий болж, өөрчлөгдөж, бусад зүйлээс хамааран оршдог. Мод нар, уснаас; бид эцэг эх, агаар, хоол хүнснээс хамаарч амьдарна. Ертөнц дэх ямар ч зүйл “Би юунаас ч хамаарахгүй, өөрөө өөрийнхөө хүчээр оршдог” гэж хэлж чадахгүй. Тиймээс “Яагаад юу ч үгүй биш, харин ямар нэгэн зүйл оршиж байна вэ?”, “Яагаад ертөнц ойлгож болох хуультай вэ?” гэж асууж болно. Христэд итгэгчид бүхнийг оршин байлгадаг эцсийн эх сурвалжийг Тэнгэрбурхан гэж нэрлэдэг.
Зүйрлэл — Зээлсэн гэрэл
Арван толь бие бие рүүгээ гэрэл ойлгож байсан ч хаа нэгтээ өөрөө гэрэл гаргадаг эх үүсвэр байх хэрэгтэй. Бүгд зөвхөн гэрэл зээлдэг бол анхнаасаа юу ч гэрэлтэхгүй. Үүний адил оршихуйгаа бусдаас хүлээн авсан зүйлсийн урт цуваа дангаараа “оршихуйн өөрийнх нь эх сурвалж”-ийг бүрэн тайлбарлаж чадахгүй гэж бодож болно.
Арай гүнзгийрүүлбэл: Шинжлэх ухаан орчлонгийн маш эртний үеийг тайлбарласан ч “Орчлон яагаад ерөөсөө оршдог вэ?” гэсэн асуулт үлдэнэ. Тэнгэрбурхан бол шинжлэх ухааны мэдэхгүй хоосон зайг түр бөглөдөг хариулт биш. Тэр бол яг одоо ч бүхнийг оршин байлгагч эцсийн үндэс юм.
3. Тэгвэл Тэнгэрбурханыг хэн бүтээсэн юм бэ? Хариултаас бултаж байгаа биш үү?
Хүүхэд: “Хэрэв Тэнгэрбурхан бүхнийг бүтээсэн бол Түүнийг хэн бүтээсэн юм бэ?”
Хариулт: Христэд итгэгчид “Оршин байгаа бүх зүйл заавал бүтээгчтэй” гэж хэлдэггүй. Харин бий болсон эсвэл бусдаас хамааран оршдог зүйлд шалтгаан, тайлбар хэрэгтэй гэж хэлдэг. Тэнгэрбурхан орчлон дотор нэг өдөр бий болсон бас нэгэн эд зүйл биш. Тэр эхлэлгүй бөгөөд өөр хэн нэгнээс хамаардаггүй. Хэрэв хэн нэгэн Түүнийг бүтээсэн бол бидний Тэнгэрбурхан гэж нэрлэдэг Нэгэн биш болно.
Зүйрлэл — Үлгэр ба зохиолч
Үлгэрийн баатар номын бүх хуудсыг нэгжсэн ч зохиолчийг өөртэйгөө адил дүр болгон олж чадахгүй. Учир нь зохиолч үлгэрийн дүртэй адил байдлаар түүхийн дотор оршдоггүй. Мэдээж зохиолч Тэнгэрбурхантай яг адил биш. Энэ зүйрлэл Бүтээгчийг бүтээлүүдийн нэг мэт хайж болохгүйг л ойлгуулна.
Товч хариулт: “Тэнгэрбурхан бол бүтээгдсэн зүйлсийн хамгийн анхных нь биш. Тэр бол бүх бүтээгдсэн зүйлийг оршин байлгагч, эхлэлгүй эх сурвалж юм.”
4. Шинжлэх ухаан бүгдийг тайлбарлавал Тэнгэрбурхан эцэстээ хэрэггүй болох биш үү?
Хүүхэд: “Эртний хүмүүс шинжлэх ухааныг мэддэггүй байсан учраас Тэнгэрбурханыг зохиосон юм биш үү?”
Хариулт: Шинжлэх ухаан орчлон, амьдрал ямар үйл явц, хуулиар ажилладгийг маш сайн судалдаг. Итгэл ба философи тэр хууль, орчлон яагаад оршдог, амьдралын эцсийн утга учир юу болохыг мөн асуудаг. Тэд нэг асуудлыг нэг аргаар шийдэх гэж өрсөлдөж буй хоёр тал биш.
Зүйрлэл — Металл илрүүлэгч ба дуу
Металл илрүүлэгчээр сайхан дуу олж чадаагүй гээд дуу байхгүй гэж хэлж болохгүй. Тэр багаж дууг илрүүлэхээр бүтээгдээгүй. Үүний адил байгалийг хэмжих шинжлэх ухааны аргаар материаллаг бус, даван гарсан Тэнгэрбурханыг эд зүйл шиг илрүүлэхийг шаардах нь асуултын төрлийг андуурч буй хэрэг.
Эсэргүүцэл: “Тэгвэл шинжлэх ухааны мэдэхгүй бүхнийг Тэнгэрбурхан гэж нэрлэж байгаа юм байна?”
Дахин хариулах нь: Үгүй. Бид мэдэхгүй зүйлээ Тэнгэрбурханаар бөглөж байгаа биш. Шинжлэх ухаан улам сайн таньж буй тэр орчлон бүхэлдээ яагаад оршдог, яагаад хүний оюун ухаанд ойлгогддогийг асууж байна. Жинхэнэ шинжлэх ухаан, жинхэнэ итгэл хоёулаа үнэнийг эрэлхийлдэг тул бие биеэсээ айх шаардлагагүй. Харин шинжлэх ухааны буруу дүгнэлт болон итгэлийг буруу тайлбарласан үгийг аль алийг нь засах хэрэгтэй.
5. Их тэсрэлт, хувьсалд итгэдэг атлаа бүтээлийг ярих нь зөрчил биш үү?
Хүүхэд: “Орчлон Их тэсрэлтээр, амьд биес хувьслын замаар бий болсон гэдэг шүү дээ?”
Хариулт: Их тэсрэлт болон хувьсал бол байгаль дотор болсон үйл явцыг тайлбарладаг шинжлэх ухааны онолууд. “Тэнгэрбурхан бүтээсэн” гэсэн итгэлийн тунхаг нь ертөнц, амьдрал эцсийн утгаараа Тэнгэрбурханаас оршихуйгаа хүлээн авч, утга зорилготой гэсэн үг. Үйл явцыг судалдаг шинжлэх ухаан, бүтээлийн тухай итгэл хоёр өөр түвшний асуултад хариулдаг учраас хамтад нь бодож болно.
Зүйрлэл — Талхыг тайлбарлах хоёр арга
“Зуурмаг хөрөнгөнөөс болж хөөж, зуухны халуунд болсон” гэсэн тайлбар болон “Аав гэр бүлийнхэндээ зориулж талх хийсэн” гэсэн тайлбар хоорондоо зөрчилдөхгүй. Нэг нь үйл явцыг, нөгөө нь хийсэн хүн ба зорилгыг тайлбарлана. Энэ зүйрлэл бүтээлийн бүх нууцыг багтаахгүй ч хоёр тайлбар зэрэг үнэн байж болохыг харуулдаг.
Товч хариулт: “Шинжлэх ухаан бүтээлийн доторх үйл явцыг судалдаг. Итгэл бүх оршихуйн эх сурвалж, зорилгыг тунхагладаг. Заавал нэгийг нь л сонгох хэрэггүй.”
6. Зүгээр л тохиолдлыг “зохион бүтээлт” гэж нэрлээд байгаа биш үү?
Хүүхэд: “Дэг журам, гоо үзэсгэлэн ч зүгээр л тохиолдлын үр дүн байж болох уу?”
Хариулт: Зарим үйл явдал санамсаргүй тохиолдож болно. Байгалийн шалгарал ч бодит байгалийн үйл явц. Христэд итгэгчид нарийн төвөгтэй зүйл харах бүрдээ шууд “гайхамшиг” гэж хэлдэггүй. Илүү суурь асуулт нь: тохиолдол, байгалийн шалгарал ажиллаж болох орчлон; тогтвортой хууль; амьдрал бий болох нөхцөл; тэр хуулийг ойлгох хүний оюун ухаан яагаад оршдог вэ?
Зүйрлэл — Шоо ба тоглоомын талбай
Шооны буулт санамсаргүй байж болно. Харин шоо, тоглоомын талбай, дүрэм өөрсдөө оршиж байгаа нь “Энэ удаа яагаад зургаа буув?” гэдгээс өөр асуулт. Итгэл үйл явдал бүр дээр Тэнгэрбурханыг хүчээр оруулдаггүй, харин тоглоом боломжтой болгож буй оршихуй ба дэг журмын эх сурвалжийг асуудаг.
Товч хариулт: “Тохиолдол ямар нэгэн зүйл яаж болсныг тайлбарлаж чадна. Харин яагаад оршихуй, хууль ерөөсөө байгааг дангаараа тайлбарлахгүй.”
7. Тэнгэрбурхан сайн бол яаагаад хүүхдүүдийг хүртэл зовохыг зөвшөөрдөг юм бэ?
Хүүхэд: “Дайн, өвчин, газар хөдлөлт байхад Тэнгэрбурханыг хайр гэж яаж хэлэх вэ?”
Хариулт: Энэ бол итгэдэг хүний хувьд ч хамгийн өвдөлттэй, хэцүү асуултын нэг. Хялбар ганц өгүүлбэрээр дуусгаж болохгүй. Хүний эрх чөлөө хайрыг боломжтой болгодог ч үзэн ядалт, хүчирхийлэлд ашиглагдаж болно. Тогтвортой хуультай байгаль бидэнд амьдрах, сонгох орон зай өгдөг ч осол, гамшиг ч тохиолдоно. Гэхдээ тодорхой нэг зовлонг “Тэнгэрбурхан шийтгэсэн” эсвэл “Илүү хүчтэй болгохын тулд зориуд өвтгөсөн” гэж хөнгөнөөр хэлж огт болохгүй.
Христийн шашны хариулт нь зөвхөн тайлбар бус, Есүс Христ Өөрөө юм. Тэнгэрбурхан зовлонг холоос хараад суудаггүй. Тэнгэрбурханы Хүү Есүс бидэнтэй хамт уйлж, загалмайн зовлон ба үхлийг туулсан. Тэр амилалтаараа муу муухай, үхэл хоёр эцсийн үг биш гэдгийг харуулсан. Бид зовж буй хүнд тусалж, муу муухайн эсрэг зогсохдоо энэ найдварын үйл хэрэгт оролцдог.
Товч хариулт: “Би бүх зовлонгийн учир шалтгааныг мэднэ гэж хэлж чадахгүй. Харин Тэнгэрбурхан зовлонг таашаадаггүй, Есүс дотор бидэнтэй хамт өвдөж, муу муухайг ялагч гэдэгт итгэдэг.”
8. Хэдий их залбирсан ч чимээгүй байхад нь үнэхээр сонсож байгаа юм уу?
Хүүхэд: “Би чин сэтгэлээсээ залбирсан ч эмээ минь эдгээгүй.”
Хариулт: Юуны өмнө тэр хүүхдийн гунигийг сайн сонсож, хамт уйлах хэрэгтэй. Залбирал бол хүссэн зүйлээ хийж оруулахад үр дүн гардаг автомат машин эсвэл шидэт тарни биш. Залбирахдаа бид баяр, айдас, гунигаа Тэнгэрбурханд нуухгүй ярьж, Түүнтэй харилцаа тогтоодог. Яагаад зарим гуйлт бидний хүссэн байдлаар биелдэггүйг бид бүрэн мэдэхгүй.
Залбирал Тэнгэрбурханыг удирдах арга биш. Харин хайрлах хүч, тэсэх найдвар, хийх ёстой зүйлээ олоход тусалдаг. Заримдаа бид өөр нэг хүний залбирлын хариу болсон тусламжийн гар байх ёстой. Өвчин эдгээгүй нь тэр хүн эсвэл гэр бүлийнх нь итгэл дутуу байсных огт биш.
Товч хариулт: “Залбирал бол Тэнгэрбурханд хүслээ тулгадаг ид шид биш. Ойлгохгүй гунигаа ч нуухгүйгээр Тэнгэрбурхантай хамт туулж, хайрлах хүчийг гуйх явдал юм.”
9. Мянган шашин байхад зөвхөн Христийн шашин үнэн гэх нь бардамнал биш үү?
Хүүхэд: “Хүмүүс өөр өөр шашин шүтдэг. Бүгдийг нь хүмүүс өөрсдөө зохиосон юм биш үү?”
Хариулт: Олон өөр хариулт байна гэдэг нь зөв хариулт байхгүй гэсэн үг биш. Олон газрын зураг хоорондоо ялгаатай байвал тэдгээрийг нягт харьцуулж, бодит замтай нийцэж байгаа эсэхийг шалгана. Шашнууд Тэнгэрбурхан, хүн, зовлон, авралын тухай яг ижил зүйл хэлдэггүй. Тиймээс “Бүгд адилхан” ч гэж болохгүй, “Бүгд өөр учраас бүгд худал” ч гэж болохгүй.
Христэд итгэгчид Тэнгэрбурхан Есүс Христ дотор Өөрийгөө онцгой байдлаар илчилсэн гэдэгт итгэдэг. Иймээс Есүсийн амьдрал, сургаал, загалмай, амилалтын гэрчлэлийг судлах нь чухал. Өөр итгэлтэй хүнийг доромжлох эсвэл хүчээр буулгаж авах бус, үнэн ба хайрын дотор ярилцах ёстой.
Товч хариулт: “Олон санал байна гэдэг нь бүх санал худал гэсэн үг биш. Би Есүс хэн болохыг судлан, Христийн шашны хариултад итгэдэг.”
10. Сайн бурхангүй үзэлтнээс муу итгэгч олон байхад итгэл ямар хэрэгтэй юм бэ?
Хүүхэд: “Тэнгэрбурханд итгэдэггүй ч сайхан амьдардаг хүн олон байна.”
Хариулт: Тийм ээ. Итгэдэггүй хүн ч мөс чанараа дагаж сайн сайхан амьдарч, агуу хайрыг үйлдэж чадна. Хүн бүр хүндлэгдэх ёстой. Сайн үйлсийг зөвхөн сүсэгтнүүдийн өмч мэт үзэж болохгүй. Христийн шашин “Зөвхөн сүсэгтэн л сайн үйл хийж чадна” гэж заадаггүй.
Харин сүсэгтэн худал хэлж, хүчирхийлэл үйлдвэл тэр нь Есүсийн сургаалыг баталж буй бус, зөрчиж буй хэрэг. Сүмийн гишүүний бурууг нууж, өмгөөлөх бус хүлээн зөвшөөрч, уучлал гуйж, засах ёстой. Хүний сайн муу үйл болон Тэнгэрбурхан оршдог эсэхийг ялгаж бодох хэрэгтэй. Гэхдээ итгэдэг хүн амьдралаараа итгэлийн үр жимсийг харуулах үүрэгтэй.
Эсэргүүцэл: “Шашнаас болж дайн, хүчирхийлэл гарч байсан шүү дээ?”
Дахин хариулах нь: Шашны нэрээр үйлдсэн хүчирхийлэл бол бодит нүгэл бөгөөд нууж, хөнгөнөөр үзэж болохгүй. Энэ нь хүн ариун сургаалыг хүртэл шунал, эрх мэдэлдээ буруугаар ашиглаж чаддагийг харуулна. Гэхдээ нэг итгэлийг буруугаар ашигласан явдал дангаараа Тэнгэрбурхан байхгүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэхгүй. Есүс үнэхээр юу заасан, хүмүүс тэр сургаалыг дагасан уу эсвэл зөрчсөн үү гэдгийг ялгаж харах ёстой.
Товч хариулт: “Итгэдэггүй хүн ч сайн амьдарч чадна. Муу сүсэгтний үйлдэл бол өмгөөлөх зүйл биш, гэмшиж засах зүйл. Гэхдээ тэр үйлдэл дангаараа Тэнгэрбурханы оршихуйг шийдэхгүй.”
11. Тэнгэрбурхан бол айдастай хүмүүсийн зохиосон тайвшруулах төсөөлөл биш үү?
Хүүхэд: “Үхэхээс айдаг болохоор тэнгэрийн орон, Тэнгэрбурханыг төсөөлсөн юм биш үү?”
Хариулт: Нэг бодол тайвшруулдаг гэдэг нь тэр бодол үнэн эсвэл худал гэдгийг шийдэхгүй. Эмчийн зөв онош биднийг тайвшруулж болно, худал цуурхал ч түр зуур тайвшруулж чадна. Гол асуулт нь зөвхөн “Намайг тайвшруулж байна уу?” бус, “Итгэх хангалттай үндэслэл байна уу?” юм.
Итгэл дандаа тухтай үг хэлдэггүй. Буруугаа хүлээх, дайснаа хайрлах, сул дорой нэгэнтэй хуваалцах, амин хувиа хичээх зангаа орхихыг шаарддаг. Тиймээс итгэлийг зөвхөн сэтгэлээ тайвшруулахын тулд зохиосон үлгэр гэж бүрэн тайлбарлахад хэцүү.
Товч хариулт: “Тайвшруулж байна гээд худал болохгүй, тухгүй байна гээд үнэн болохгүй. Зөвхөн мэдрэмжээ бус, итгэх үндэслэлээ хамт судлах хэрэгтэй.”
12. Баталж чадахгүй атлаа Тэнгэрбурхан байдаг гэж яагаад итгэлтэй хэлдэг юм бэ?
Хүүхэд: “Маргаангүй нотолгоо үзүүлбэл би итгэнэ.”
Хариулт: Ямар нэгэн зүйлийг танин мэдэх арга нь тухайн зүйлээсээ хамаардаг. Математикийн бодлогыг батална, шинжлэх ухаан ажиглалт ба туршилт хийнэ, түүхэн үйл явдлыг баримт бичиг ба гэрчлэлээр судална, найзынхаа хайрыг удаан хугацааны үг, үйлдлээр нь танин итгэдэг. Тэнгэрбурханы оршихуйг ч лабораторийн бодис шиг шинжлэх бус, ертөнц ба хүний тухай философийн олон дохио, илчлэл ба түүхэн гэрчлэл, амьдралын туршлагыг хамтад нь авч үзнэ.
Католик Сүм эдгээрийг байгалийн шинжлэх ухааны нэг туршилт шиг нотолгоо бус, хамтдаа үнэмшил төрүүлдэг олон зам хэмээн тайлбарладаг. Итгэл гэдэг бодохоо болих биш. Бас бүх нууц тайлагдсаны дараа л итгэж болно гэсэн үг биш. Тэнгэрбурхан биднийг хүчээр итгүүлэхгүй, харин үнэнийг эрэлхийлж, эрх чөлөөгөөр хариу өгөхийг хүсдэг.
Товч хариулт: “Тэнгэрбурхан бол туршилтын шилэнд хийх зүйл биш. Ертөнц, хүн, Есүсийг зааж буй олон үндэслэлийг хамтад нь судалж, эрх чөлөөгөөр дүгнэдэг.”
Найз тань эсэргүүцвэл ингэж ярилцаарай
- Эхлээд утгыг нь асуу. “Чиний хэлж буй Тэнгэрбурхан ямар Нэгэн бэ?”, “Чи яагаад ингэж бодоход хүрсэн бэ?”
- Мэддэг хэмжээндээ л ярь. “Үүнийг би ч бас илүү сайн судалъя” гэж хэлэх нь ичгэвтэр зүйл биш.
- Шархалсан хүнд логикоос өмнө энэрэл хэрэгтэй. Хэн нэгэн зовлон туулсан бол шууд тайлбарлах гэж яаралгүй, “Үнэхээр хэцүү байсан байна” гэж хэл.
- Хүнийг бүү дайр. “Чи буруу” гэхээсээ “Би ийм шалтгаанаар өөрөөр боддог” гэж хэл.
- Ялах нь зорилго биш. Үнэнийг хамт эрэлхийлж, нөгөө хүнээ хайрлах нь Христэд итгэгчийн хандлага юм.
30 секундийн хариулт “Би шинжлэх ухааны оронд Тэнгэрбурханд итгэдэггүй. Шинжлэх ухааны нээж өгдөг орчлонгийн үйл явцыг судлахын зэрэгцээ орчлон, хууль, хүн яагаад оршдогийг асуудаг. Тэнгэрбурхан бол харагдахгүй эд зүйл бус, бүх оршихуйн эх сурвалж гэдэгт итгэдэг. Би бүх хариултыг мэдэхгүй ч хамтдаа эргэцүүлэх хангалттай үндэслэл бий гэж боддог.”
Эцэг эх, катехист нарт зориулсан зөвлөмж
- Бага ангийн ахлах бүлгээс дунд ангийн хүүхдүүдтэй нэг удаад хоёр, гурван асуулт сонгон арван минут орчим ярилцаарай.
- Эхлээд хүүхдийн бодлыг асуу. “Чи юу гэж бодож байна?”, “Ямар хэсэг нь хамгийн ойлгомжгүй байна?”
- Зүйрлэл ярьсны дараа “Энэ зүйрлэл юуг ойлгуулж байна, юуг тайлбарлаж чадахгүй байна?” гэж хамт асуугаарай.
- “Зүгээр л итгэ”, “Эргэлзэх нь нүгэл”, “Зовлон бол Тэнгэрбурханы шийтгэл” гэх мэт үгээс зайлсхий.
- Зовлон, үхлийн тухай асуулт бодит хагацлаас үүссэн бол катехизмын тайлбараас өмнө сонсож, халамжил.
- Төгсгөлд нь шалгалт авахын оронд “Өнөөдөр шинээр бодсон нэг зүйл”-ээ хуваалцаж, богино залбирал үйлдээрэй.
Хамт уншиж болох Ариун Бичээс ба Катехизм
- Мэргэн ухааны ном 13 — Бүтээлийн сүр хүч, гоо үзэсгэлэнгээс Бүтээгчийг эргэцүүлнэ.
- Дуулал 19 — Тэнгэр, огторгуй Тэнгэрбурханы алдрыг өгүүлнэ.
- Ромчуудад 1 — Бүтээлээр дамжуулан үл үзэгдэх Тэнгэрбурханы хүчийг таньж болно гэж өгүүлнэ.
- Католик Сүмийн Катехизм 31–36 — Ертөнц болон хүнээс Тэнгэрбурханыг танин мэдэх замууд.
- Католик Сүмийн Катехизм 159 — Жинхэнэ итгэл, жинхэнэ шинжлэх ухаан хоорондоо зөрчилдөхгүй.
- Католик Сүмийн Катехизм 283 — Орчлон, амьдралын хөгжлийг судлах шинжлэх ухааны ажлыг үнэлнэ.
- Католик Сүмийн Катехизм 309–314 — Муу муухай, зовлонгийн асуултад яарсан ганц өгүүлбэр бус, Христийн итгэл бүхлээрээ хариулдаг.
Энэ материал нь хүүхэд, өсвөр үеийнхэнтэй яриа эхлүүлэх катехизмын туслах хэрэглэгдэхүүн юм. Нэг зүйрлэлээр Тэнгэрбурханы бүх нууцыг тайлбарлах гэж бүү яараарай. Ариун Бичээс ба Сүмийн сургаал дотор үргэлжлүүлэн асууж, хамтдаа суралцаарай.