НэрЗөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Итгэл — бидний итгэдэг зүйл

Есүс Христ

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

1. 1“Христ” гэдэг үг юуг хэлж байна вэ?

   1. ①Есүсийн гэр бүлийн овог нэр
   2. ②“Тосоор түрхэгдсэн нэгэн” гэсэн утгатай бөгөөд еврей хэлний “Мессиа” гэдгийг грекээр буулгасан цол
   3. ③“Тэнгэрбурхан аварна” гэсэн утгатай нэр
   4. ④“Тэнгэрбурханы цорын ганц Хүү” гэдгийн товчлол

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② “Тосоор түрхэгдсэн нэгэн” гэсэн утгатай бөгөөд еврей хэлний “Мессиа” гэдгийг грекээр буулгасан цол

   “Христ” бол нэр биш, цол юм. Үүнийг овог нэр гэж боддог нь хамгийн түгээмэл эндүүрэл бөгөөд “Тэнгэрбурхан аварна” гэсэн утгатай нь “Есүс” гэдэг нэр өөрөө.

   Католик Сүмийн Катехизм 430, 436

2. 2Анхны Сүм Есүсийг “Эзэн” гэж дуудсан нь ямар тунхаг байсан бэ?

   1. ①Багшдаа хүндэтгэл үзүүлсэн эелдэг үг төдий гэсэн үг
   2. ②Хуучин Гэрээнд зөвхөн Тэнгэрбурханд хэрэглэдэг байсан нэрийг Есүст хандуулж, Түүний тэнгэрлэг байдлыг тунхагласан хэрэг
   3. ③Ромын эзэн хаанаас дээгүүр улс төрийн удирдагч мөн гэсэн тунхаг
   4. ④Есүс амилсныхаа дараа Тэнгэрбурханы өргөмжлөлөөр тэнгэрлэг байдалд хүрсэн гэсэн үг

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Хуучин Гэрээнд зөвхөн Тэнгэрбурханд хэрэглэдэг байсан нэрийг Есүст хандуулж, Түүний тэнгэрлэг байдлыг тунхагласан хэрэг

   Грек хэлээр бичигдсэн Ариун Бичээс Тэнгэрбурханы нэрийг “Кириос” буюу “Эзэн” гэж буулгасан бөгөөд Сүм яг тэр үгийг Есүст хандуулсан. Дөрөв дэх нь Есүс угаасаа Тэнгэрбурхан байгаагүй, хожим Тэнгэрбурхан болсон гэсэн санаа руу хэлбийдэг.

   Католик Сүмийн Катехизм 446-451

3. 3Есүс Христийн тухай Сүмийн итгэлийг хамгийн зөв илэрхийлсэн нь аль нь вэ?

   1. ①Тэр бол үнэн Тэнгэрбурхан бөгөөд үнэн хүн; хоёр мөн чанар нь нэг бодгаль бие дотор холилдохгүй, салахгүйгээр нэгдсэн байдаг
   2. ②Тэр хагас нь Тэнгэрбурхан, хагас нь хүн
   3. ③Тэр Тэнгэрбурхан бөгөөд зөвхөн хүн мэт харагдаж байсан
   4. ④Тэр угаасаа хүн байсныг Тэнгэрбурхан Хүүгээ болгон өргөмжилсөн

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тэр бол үнэн Тэнгэрбурхан бөгөөд үнэн хүн; хоёр мөн чанар нь нэг бодгаль бие дотор холилдохгүй, салахгүйгээр нэгдсэн байдаг

   Үүнийг Халкедоны Дээд Хуралдаан тодорхой тогтоосон. Хоёр дахь нь тэнгэрлэг байдал, хүнлэг мөн чанар хоёуланг нь дутуу хагас болгодог; гурав дахь нь Есүсийн хүн болсныг зөвхөн гаднах дүр төрх болгож хоосруулдаг; дөрөв дэх нь Түүнийг хожим Хүү болгон үрчилсэн гэж хэлдэг — Сүм эдгээрийг бүгдийг няцаасан.

   Католик Сүмийн Катехизм 464-469

4. 4Есүс дотор “тэнгэрлэг бодгаль бие, хүнлэг бодгаль бие гэсэн хоёр бодгаль бие бий” гэвэл юу нь буруудах вэ?

   1. ①Юу нь ч буруудахгүй, зөв тайлбар
   2. ②Тэнгэрбурханы Хүү үнэхээр хүн болсон гэдэг нурж, хүн Есүс ба Тэнгэрбурханы Үг хоёр хоорондоо хамаагүй харь хоёр болж хувирна
   3. ③Хүнлэг мөн чанар нь хэт онцлогдож, гайхамшгуудыг тайлбарлах аргагүй болно
   4. ④Ариун Сүнсний үйлдэх зай алга болно

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Тэнгэрбурханы Хүү үнэхээр хүн болсон гэдэг нурж, хүн Есүс ба Тэнгэрбурханы Үг хоёр хоорондоо хамаагүй харь хоёр болж хувирна

   Бодгаль бие нь нэг, мөн чанар нь хоёр. Хоёр бодгаль бие гэвэл загалмай дээр нас барсан Тэр нь Тэнгэрбурханы Хүү мөн гэж хэлэх аргагүй болно; Ефесийн Дээд Хуралдааны няцаасан Несторын тайлбар яг ийм байсан юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 466, 468

5. 5Хүн болсныхоо дараа Есүсийн хүнлэг мөн чанар тэнгэрлэг байдалд шингэн уусаж алга болсон.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Үгүй

   Үгүй. Хүнлэг мөн чанар нь тэнгэрлэг байдалд шингэн уусдаг гэвэл Христэд ганцхан мөн чанар үлдэх бөгөөд Сүм үүнийг няцаадаг. Хоёр мөн чанар холилдохгүй, өөрчлөгдөхгүйгээр нэг бодгаль бие дотор оршдог гэж тунхагладаг. Хүнлэг мөн чанар нь алга болбол Түүний хүний хувиар туулсан бүхэн хоосон болно.

   Католик Сүмийн Катехизм 467, 470

6. 6“Есүс зөвхөн хүний биеийг авсан, хүний сүнс ба оюун ухааныг аваагүй” гэсэн үзэлд Сүм юу гэж хариулдаг вэ?

   1. ①Хүний биеийг төдийгүй оюун ухаант сүнсийг нь хүртэл бүрэн бүтнээр авсан
   2. ②Тэнгэрлэг байдал нь сүнсний оронд орсон учир энэ үг зөв
   3. ③Сүм хараахан шийдээгүй асуудал
   4. ④Зөвхөн биеийг авсан тул Есүс хүний сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэггүй байсан

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Хүний биеийг төдийгүй оюун ухаант сүнсийг нь хүртэл бүрэн бүтнээр авсан

   Тэнгэрбурханы Хүү хүний бие ба оюун ухаант сүнсийг хамтад нь авсан. Аваагүй зүйл нь аврагддаггүй тул сүнсийг нь орхисон гэж үзвэл хүний сэтгэл, бодол хоёр авралын гадна үлдэж таарна.

   Католик Сүмийн Катехизм 470-473

7. 7Есүст тэнгэрлэг дур зориг ба хүний дур зориг хоёулаа байдаг бөгөөд хүний дур зориг нь тэнгэрлэг дур зоригийг эсэргүүцэлгүй дагадаг.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тийм

   Тийм. Мөн чанар нь хоёр учир тэр мөн чанар бүрд харгалзах дур зориг ч хоёр. Гетсеманид “Миний хүсэл бус, Эцэг Таны хүсэл биелэх болтугай” гэж залбирсан нь хүний дур зориг үнэхээр байсныг, мөн дуулгавартай байсныг харуулна.

   Католик Сүмийн Катехизм 475, 612

8. 8Тэнгэрбурханы Хүү юуны учир хүн болсон бэ?

   1. ①Биднийг гэм нүглээс аврах, Тэнгэрбурханы хайрыг илчлэх, биднийг Тэнгэрбурханы аминд оролцуулахын тулд
   2. ②Хүн болж амьдрах нь ямар байдгийг биеэрээ туулж үзэхийг хүссэн учраас
   3. ③Хуулийг илүү нарийн заах гарамгай багш хэрэгтэй байсан учраас
   4. ④Хүнийг бүтээсэн нь бүтэлгүйтсэн тул эхнээс нь дахин эхлэх шаардлагатай болсон учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Биднийг гэм нүглээс аврах, Тэнгэрбурханы хайрыг илчлэх, биднийг Тэнгэрбурханы аминд оролцуулахын тулд

   Хүү хүн болсон нь биднийг гэм нүглээс гаргаж авах үйл бөгөөд тэр дотор Тэнгэрбурханы хайр илэрч, бид Тэнгэрбурханы мөн чанарт оролцох болно. Хоёр дахь нь Тэнгэрбурханыг өөрийн бүтээлээ мэддэггүй Нэгэн болгодог; гурав дахь нь Есүсийг зөвхөн шилдэг багш болгож жижигрүүлдэг; дөрөв дэх нь авралыг бүтээлийн алдааг нөхсөн нөхөөс болгоно.

   Католик Сүмийн Катехизм 456-460

9. 9Есүс хэрхэн олдсон тухай Сүм юу гэж тунхагладаг вэ?

   1. ①Иосеф нь эцэг, Мариа нь эх байсан ердийн төрөлт
   2. ②Ариун Сүнсээр Онгон Мариагаас олдсон
   3. ③Аль хэдийн бүрэн бүтсэн биетэйгээр тэнгэрээс бууж ирсэн
   4. ④Мариагийн биеийг түр зээлж дамжин өнгөрсөн төдий

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Ариун Сүнсээр Онгон Мариагаас олдсон

   Есүс Ариун Сүнсээр олдсон нь хүний хүчний хэрэг бус, Тэнгэрбурханы үйл бөгөөд Тэр үнэхээр Тэнгэрбурханы Хүү мөн гэдгийг илчилдэг. Дөрөв дэх нь Мариаг зөвхөн дамжуулах хоолой мэт үздэг эртний эндүүрэл; тэгвэл Есүс биднийхтэй адил махан биеийг аваагүй болж таарна.

   Католик Сүмийн Катехизм 484-486, 496-498

10. 10Сүм Мариаг юуны учир “Тэнгэрбурханы Эх” гэж дууддаг вэ?

    1. ①Мариа тэнгэрлэг байдлын эх сурвалж учраас
    2. ②Мариа Эцэгээс өмнө оршиж байсан учраас
    3. ③Мариагийн төрүүлсэн Нэгэн бол хүн болсон Тэнгэрбурханы Хүү, өөрөөр хэлбэл тэрхүү бодгаль бие мөн учраас
    4. ④Мариа зөвхөн хүн Есүсийн эх учир үнэндээ тэгж дуудаж болохгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Мариагийн төрүүлсэн Нэгэн бол хүн болсон Тэнгэрбурханы Хүү, өөрөөр хэлбэл тэрхүү бодгаль бие мөн учраас

    Эх хүн мөн чанарыг төрүүлдэггүй, нэг хүнийг төрүүлдэг. Мариагийн төрүүлсэн Нэгэн нь Тэнгэрбурханы Хүү болох тэрхүү бодгаль бие учраас энэ цол Мариагаас илүү Есүс хэн болохыг хамгаалж байгаа юм. Дөрөв дэх нь Ефесийн Дээд Хуралдааны няцаасан тайлбар.

    Католик Сүмийн Катехизм 466, 495

11. 11Сайн мэдээнд гардаг “Есүсийн ах дүү нар” гэдэг нь Мариагийн төрүүлсэн бусад хүүхдийг заадаг.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Үгүй. Ариун Бичээсийн хэлэнд “ах дүү” гэдэг үг төрөл саданг хүртэл өргөнөөр заадаг бөгөөд тэдгээр хүнийг өөр газарт Есүсийн төрөл гэж танилцуулдаг. Сүм Мариаг насан туршдаа онгон байсан гэж эхнээсээ тууштай тунхаглаж ирсэн.

    Католик Сүмийн Катехизм 499-501

12. 12Олон нийтийн дунд сургаал айлдаж эхлэхээс өмнөх Назарет дахь нуугдмал амьдралын тухай Сүм юу гэж хэлдэг вэ?

    1. ①Авралтай хамаагүй бэлтгэлийн үе төдий
    2. ②Сайн мэдээнд бараг гардаггүй тул итгэлийн агуулга биш
    3. ③Түүний бүхий л амьдрал нь Илчлэл бөгөөд аврал учраас нуугдмал амьдрал нь ч бидний төлөөх нууц юм
    4. ④Тэр үед Тэр хараахан Тэнгэрбурханы Хүү болоогүй байсан үе

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Түүний бүхий л амьдрал нь Илчлэл бөгөөд аврал учраас нуугдмал амьдрал нь ч бидний төлөөх нууц юм

    Есүсийн хийсэн бүхэн, туулсан бүхэн авралын нууц. Зөвхөн загалмай л аврал, бусад нь дэвсгэр төдий гэж үзэх нь түгээмэл жижигрүүлэлт; дуулгавартай байдал, хөдөлмөр, энгийн өдөр тутам ч бидний төлөө амьдарсан амьдрал юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 512-517, 531-534

13. 13Гэм нүгэлгүй Есүс Иордан мөрөнд Ариун угаал хүртсэн нь юуг илчилдэг вэ?

    1. ①Есүст ч гэсэн угааж арилгах гэм нүгэл байсныг
    2. ②Тэр нүгэлтнүүдийн талд өөрөө зогсож биднийг орлож байгааг, мөн Эцэг Түүнийг хайрт Хүүгээ хэмээн илчилж байгааг
    3. ③Иохан Баптист Есүсээс агуу гэдгийг
    4. ④Есүс сая тэр үед Тэнгэрбурханы Хүү болсныг

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Тэр нүгэлтнүүдийн талд өөрөө зогсож биднийг орлож байгааг, мөн Эцэг Түүнийг хайрт Хүүгээ хэмээн илчилж байгааг

    Есүст наманчлах гэм нүгэл байгаагүй ч Тэр нүгэлтнүүдийн байранд өөрөө орж зогссон бөгөөд тэр агшинд сонсогдсон Эцэгийн дуу хоолой, буусан Ариун Сүнс хоёр Тэр хэн болохыг илчилдэг. Дөрөв дэх нь Есүсийг тэр үед Хүү болгон үрчилсэн гэсэн үг болно.

    Католик Сүмийн Катехизм 535-537

14. 14Есүсийн үйлдсэн гайхамшгууд юуны төлөө байсан бэ?

    1. ①Хүмүүсийг гайхшруулж нэрээ түгээхийн тулд
    2. ②Няцаах аргагүй нотолгоо тавьж итгэхийг албадахын тулд
    3. ③Тэнгэрбурханы хаанчлал Түүн дотор аль хэдийн ирснийг мэдүүлж, Түүнд итгэхэд хөтлөхийн тулд
    4. ④Дэлхийн бүх өвчин, өлсгөлөнг тэр үед бүрмөсөн устгахын тулд

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Тэнгэрбурханы хаанчлал Түүн дотор аль хэдийн ирснийг мэдүүлж, Түүнд итгэхэд хөтлөхийн тулд

    Гайхамшиг бол үзвэр ч биш, албадлага ч биш, Тэнгэрбурханы хаанчлал ойртсоны тэмдэг юм. Есүс Өөрийг нь сорихыг завдсан хүмүүст тэмдэг үзүүлэхээс татгалзсан бөгөөд гайхамшгийг нүдээрээ харсан хүмүүс ч итгэхгүй байж чаддаг байсан.

    Католик Сүмийн Катехизм 547-550

15. 15Есүсийн зовлонгийн хариуцлагыг тухайн үеийн иудей ард түмэн бүхэлд нь, эсвэл өнөөгийн иудейчүүдэд тохож болно.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Үгүй. Сүм ийм санааг тод няцаасан. Христийг загалмайд хадсан нь бүх цаг үеийн нүгэлтнүүд бөгөөд нүгэл үйлдсээр атлаа Түүнийх гэж хэлдэг Христэд итгэгчид энэ хариуцлагыг илүү хүндээр үүрдэг.

    Католик Сүмийн Катехизм 597-598

16. 16Есүсийн загалмай дээрх үхлийг хамгийн зөв ойлгосон нь аль нь вэ?

    1. ①Уурласан Тэнгэрбурханыг тайвшруулахын тулд гэмгүй Нэгэн ялыг нь орлон эдэлсэн хэрэг
    2. ②Санаа нь бүтээгүй шинэчлэгчийн харамсалтай төгсгөл төдий
    3. ③Үхлийн хүч Тэнгэрбурханаас хүчтэй байсныг харуулсан хэрэг
    4. ④Эцэгт хандсан хайрын дуулгавартай байдлаар амиа Өөрөө өгч, биднийг гэм нүглээс гаргаж авсан хэрэг

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Эцэгт хандсан хайрын дуулгавартай байдлаар амиа Өөрөө өгч, биднийг гэм нүглээс гаргаж авсан хэрэг

    Загалмай бол албадлагаар амссан ял бус, Өөрөө өгсөн хайр юм. Нэг дэх нь Эцэгийг хэн нэгнийг шийтгэхийг хүсэн хүлээж буй Нэгэн болгодог түгээмэл эндүүрэл; гэтэл биднийг эхлээд хайрлаж Хүүгээ өгсөн Нэгэн нь яг Эцэг Өөрөө.

    Католик Сүмийн Катехизм 606-609, 613-616

17. 17Итгэл бишрэлийн үгэн дэх “Тамд буугаад” гэсэн мөр юуг хэлж байна вэ?

    1. ①Есүс тамд ял эдэлсэн гэсэн үг
    2. ②Есүс гурав хоног унтаж хэвтсэн төдий гэсэн үг
    3. ③Нас барсныхаа дараа ч газар дэлхийд үлдэж шавь нарынхаа дэргэд байсан гэсэн үг
    4. ④Тэр үнэхээр үхэж, нас барагсдын орон хүртэл очин, Өөрөөс нь өмнө нас барсан зөвт хүмүүст авралыг нээсэн гэсэн үг

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Тэр үнэхээр үхэж, нас барагсдын орон хүртэл очин, Өөрөөс нь өмнө нас барсан зөвт хүмүүст авралыг нээсэн гэсэн үг

    Есүсийн үхэл гаднах дүр төрх бус, жинхэнэ үхэл байсан бөгөөд Тэр авралыг нас барагсдын орон хүртэл авч очсон. Нэг дэх нь шиг “там” гэдгийг зөвхөн ял эдлэх газар гэж уншвал энэ нууц эсрэгээрээ эргэнэ.

    Католик Сүмийн Катехизм 632-635

18. 18Есүсийн амилалт Лазарыг амилуулсан явдлаас юугаараа ялгаатай вэ?

    1. ①Лазар шиг урьдын амьдралдаа буцаж ирсэн тул ялгаагүй
    2. ②Бие нь булшинд үлдэж, зөвхөн сүнс нь амилсан
    3. ③Шавь нарын зүрхэнд Түүний санаа сэргэснийг тэгж нэрлэж байгаа хэрэг
    4. ④Дахин үхэх ёстой амьдрал руу буцсан хэрэг бус, үхлээс цааш сүр жавхлант биетэйгээр гарсан хэрэг

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Дахин үхэх ёстой амьдрал руу буцсан хэрэг бус, үхлээс цааш сүр жавхлант биетэйгээр гарсан хэрэг

    Лазар хожим дахин үхэх ёстой байсан бол амилсан Христ дахин үхэхгүй. Хоёр дахь нь амилалтыг зөвхөн сүнсний хэрэг болгодог; гурав дахь нь шавь нарын дурсамж болгон хувиргах тул хоосон булшийг ч, амилсан Есүсийг харсан гэрчлэлийг ч тайлбарлаж чаддаггүй.

    Католик Сүмийн Катехизм 645-647

19. 19Амилалт нь хоосон булш, амилсан Есүсийг харсан гэрчлэл мэт шалгаж болох ул мөрийг түүхэнд үлдээсэн боловч өөрөө түүхийн хэмжүүрт бүрэн багтахгүй үйл явдал юм.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Амилалт бол зохиосон түүх бус, гэрчлэл ба ул мөр үлдээсэн бодит үйл явдал. Гэхдээ үхлээс цааш гарсан тэр үйлийг өөрийг нь хэн ч хараагүй тул энэ нь түүхийн дотор болсон бөгөөд бас түүхийг давсан үйл явдал юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 639-647

20. 20“Тэнгэрбурханы баруун гарт залран, амьд ба нас барагсдыг шүүхээр ирнэ” гэсэн тунхаг юуг хэлж байна вэ?

    1. ①Тэнгэрийн хаа нэгтээ тавьсан сандал дээр сууж байгаа гэсэн үг
    2. ②Тэнгэрт заларснаасаа хойш Сүм болон ертөнцөөс гараа авсан гэсэн үг
    3. ③Дахин ирэх өдөр нь аль хэдийн тогтоогдож, мэдэгдсэн байгаа гэсэн үг
    4. ④Тэр хүний хувиар ч Тэнгэрбурханы сүр жавхланд оролцон захирдаг бөгөөд түүхийн төгсгөлд сүр жавхлан дотор дахин ирнэ гэсэн үг

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Тэр хүний хувиар ч Тэнгэрбурханы сүр жавхланд оролцон захирдаг бөгөөд түүхийн төгсгөлд сүр жавхлан дотор дахин ирнэ гэсэн үг

    “Баруун гар” гэдэг нь ямар нэг суудал бус, Тэнгэрбурханы сүр жавхлан ба захирахуйг заасан үг. Хоёр дахь нь тэнгэрт залрахыг эзгүй болох гэж буруу ойлгосон хэрэг — Тэр Ариун Сүнс ба үндсэн ёслол дотор бидэнтэй үргэлж хамт байдаг; гурав дахь нь тэр өдөр, тэр цагийг хэн ч мэдэхгүй гэсэн үгэнд харшина.

    Католик Сүмийн Катехизм 659-664, 673