0 / 20 бодсон

Зөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Итгэл — бидний итгэдэг зүйл

Есүс Христ

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

Ус дээгүүр гүүр мэт тавигдсан чулуун загалмай дээр зогсоод, өнхрүүлсэн чулуу, нар мандах хоосон булшийг ардаа орхин хурга руу гараа сунгаж буй Есүсийн усан будгийн зураг
  1. “Христ” гэдэг үг юуг хэлж байна вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② “Тосоор түрхэгдсэн нэгэн” гэсэн утгатай бөгөөд еврей хэлний “Мессиа” гэдгийг грекээр буулгасан цол

    “Христ” бол нэр биш, цол юм. Үүнийг овог нэр гэж боддог нь хамгийн түгээмэл эндүүрэл бөгөөд “Тэнгэрбурхан аварна” гэсэн утгатай нь “Есүс” гэдэг нэр өөрөө.

    Католик Сүмийн Катехизм 430, 436

  2. Анхны Сүм Есүсийг “Эзэн” гэж дуудсан нь ямар тунхаг байсан бэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Хуучин Гэрээнд зөвхөн Тэнгэрбурханд хэрэглэдэг байсан нэрийг Есүст хандуулж, Түүний тэнгэрлэг байдлыг тунхагласан хэрэг

    Грек хэлээр бичигдсэн Ариун Бичээс Тэнгэрбурханы нэрийг “Кириос” буюу “Эзэн” гэж буулгасан бөгөөд Сүм яг тэр үгийг Есүст хандуулсан. Дөрөв дэх нь Есүс угаасаа Тэнгэрбурхан байгаагүй, хожим Тэнгэрбурхан болсон гэсэн санаа руу хэлбийдэг.

    Католик Сүмийн Катехизм 446-451

  3. Есүс Христийн тухай Сүмийн итгэлийг хамгийн зөв илэрхийлсэн нь аль нь вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тэр бол үнэн Тэнгэрбурхан бөгөөд үнэн хүн; хоёр мөн чанар нь нэг бодгаль бие дотор холилдохгүй, салахгүйгээр нэгдсэн байдаг

    Үүнийг Халкедоны Дээд Хуралдаан тодорхой тогтоосон. Хоёр дахь нь тэнгэрлэг байдал, хүнлэг мөн чанар хоёуланг нь дутуу хагас болгодог; гурав дахь нь Есүсийн хүн болсныг зөвхөн гаднах дүр төрх болгож хоосруулдаг; дөрөв дэх нь Түүнийг хожим Хүү болгон үрчилсэн гэж хэлдэг — Сүм эдгээрийг бүгдийг няцаасан.

    Католик Сүмийн Катехизм 464-469

  4. Есүс дотор “тэнгэрлэг бодгаль бие, хүнлэг бодгаль бие гэсэн хоёр бодгаль бие бий” гэвэл юу нь буруудах вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Тэнгэрбурханы Хүү үнэхээр хүн болсон гэдэг нурж, хүн Есүс ба Тэнгэрбурханы Үг хоёр хоорондоо хамаагүй харь хоёр болж хувирна

    Бодгаль бие нь нэг, мөн чанар нь хоёр. Хоёр бодгаль бие гэвэл загалмай дээр нас барсан Тэр нь Тэнгэрбурханы Хүү мөн гэж хэлэх аргагүй болно; Ефесийн Дээд Хуралдааны няцаасан Несторын тайлбар яг ийм байсан юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 466, 468

  5. Хүн болсныхоо дараа Есүсийн хүнлэг мөн чанар тэнгэрлэг байдалд шингэн уусаж алга болсон.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Үгүй. Хүнлэг мөн чанар нь тэнгэрлэг байдалд шингэн уусдаг гэвэл Христэд ганцхан мөн чанар үлдэх бөгөөд Сүм үүнийг няцаадаг. Хоёр мөн чанар холилдохгүй, өөрчлөгдөхгүйгээр нэг бодгаль бие дотор оршдог гэж тунхагладаг. Хүнлэг мөн чанар нь алга болбол Түүний хүний хувиар туулсан бүхэн хоосон болно.

    Католик Сүмийн Катехизм 467, 470

  6. “Есүс зөвхөн хүний биеийг авсан, хүний сүнс ба оюун ухааныг аваагүй” гэсэн үзэлд Сүм юу гэж хариулдаг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Хүний биеийг төдийгүй оюун ухаант сүнсийг нь хүртэл бүрэн бүтнээр авсан

    Тэнгэрбурханы Хүү хүний бие ба оюун ухаант сүнсийг хамтад нь авсан. Аваагүй зүйл нь аврагддаггүй тул сүнсийг нь орхисон гэж үзвэл хүний сэтгэл, бодол хоёр авралын гадна үлдэж таарна.

    Католик Сүмийн Катехизм 470-473

  7. Есүст тэнгэрлэг дур зориг ба хүний дур зориг хоёулаа байдаг бөгөөд хүний дур зориг нь тэнгэрлэг дур зоригийг эсэргүүцэлгүй дагадаг.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Мөн чанар нь хоёр учир тэр мөн чанар бүрд харгалзах дур зориг ч хоёр. Гетсеманид “Миний хүсэл бус, Эцэг Таны хүсэл биелэх болтугай” гэж залбирсан нь хүний дур зориг үнэхээр байсныг, мөн дуулгавартай байсныг харуулна.

    Католик Сүмийн Катехизм 475, 612

  8. Тэнгэрбурханы Хүү юуны учир хүн болсон бэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Биднийг гэм нүглээс аврах, Тэнгэрбурханы хайрыг илчлэх, биднийг Тэнгэрбурханы аминд оролцуулахын тулд

    Хүү хүн болсон нь биднийг гэм нүглээс гаргаж авах үйл бөгөөд тэр дотор Тэнгэрбурханы хайр илэрч, бид Тэнгэрбурханы мөн чанарт оролцох болно. Хоёр дахь нь Тэнгэрбурханыг өөрийн бүтээлээ мэддэггүй Нэгэн болгодог; гурав дахь нь Есүсийг зөвхөн шилдэг багш болгож жижигрүүлдэг; дөрөв дэх нь авралыг бүтээлийн алдааг нөхсөн нөхөөс болгоно.

    Католик Сүмийн Катехизм 456-460

  9. Есүс хэрхэн олдсон тухай Сүм юу гэж тунхагладаг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Ариун Сүнсээр Онгон Мариагаас олдсон

    Есүс Ариун Сүнсээр олдсон нь хүний хүчний хэрэг бус, Тэнгэрбурханы үйл бөгөөд Тэр үнэхээр Тэнгэрбурханы Хүү мөн гэдгийг илчилдэг. Дөрөв дэх нь Мариаг зөвхөн дамжуулах хоолой мэт үздэг эртний эндүүрэл; тэгвэл Есүс биднийхтэй адил махан биеийг аваагүй болж таарна.

    Католик Сүмийн Катехизм 484-486, 496-498

  10. Сүм Мариаг юуны учир “Тэнгэрбурханы Эх” гэж дууддаг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Мариагийн төрүүлсэн Нэгэн бол хүн болсон Тэнгэрбурханы Хүү, өөрөөр хэлбэл тэрхүү бодгаль бие мөн учраас

    Эх хүн мөн чанарыг төрүүлдэггүй, нэг хүнийг төрүүлдэг. Мариагийн төрүүлсэн Нэгэн нь Тэнгэрбурханы Хүү болох тэрхүү бодгаль бие учраас энэ цол Мариагаас илүү Есүс хэн болохыг хамгаалж байгаа юм. Дөрөв дэх нь Ефесийн Дээд Хуралдааны няцаасан тайлбар.

    Католик Сүмийн Катехизм 466, 495

  11. Сайн мэдээнд гардаг “Есүсийн ах дүү нар” гэдэг нь Мариагийн төрүүлсэн бусад хүүхдийг заадаг.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Үгүй. Ариун Бичээсийн хэлэнд “ах дүү” гэдэг үг төрөл саданг хүртэл өргөнөөр заадаг бөгөөд тэдгээр хүнийг өөр газарт Есүсийн төрөл гэж танилцуулдаг. Сүм Мариаг насан туршдаа онгон байсан гэж эхнээсээ тууштай тунхаглаж ирсэн.

    Католик Сүмийн Катехизм 499-501

  12. Олон нийтийн дунд сургаал айлдаж эхлэхээс өмнөх Назарет дахь нуугдмал амьдралын тухай Сүм юу гэж хэлдэг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Түүний бүхий л амьдрал нь Илчлэл бөгөөд аврал учраас нуугдмал амьдрал нь ч бидний төлөөх нууц юм

    Есүсийн хийсэн бүхэн, туулсан бүхэн авралын нууц. Зөвхөн загалмай л аврал, бусад нь дэвсгэр төдий гэж үзэх нь түгээмэл жижигрүүлэлт; дуулгавартай байдал, хөдөлмөр, энгийн өдөр тутам ч бидний төлөө амьдарсан амьдрал юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 512-517, 531-534

  13. Гэм нүгэлгүй Есүс Иордан мөрөнд Ариун угаал хүртсэн нь юуг илчилдэг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Тэр нүгэлтнүүдийн талд өөрөө зогсож биднийг орлож байгааг, мөн Эцэг Түүнийг хайрт Хүүгээ хэмээн илчилж байгааг

    Есүст наманчлах гэм нүгэл байгаагүй ч Тэр нүгэлтнүүдийн байранд өөрөө орж зогссон бөгөөд тэр агшинд сонсогдсон Эцэгийн дуу хоолой, буусан Ариун Сүнс хоёр Тэр хэн болохыг илчилдэг. Дөрөв дэх нь Есүсийг тэр үед Хүү болгон үрчилсэн гэсэн үг болно.

    Католик Сүмийн Катехизм 535-537

  14. Есүсийн үйлдсэн гайхамшгууд юуны төлөө байсан бэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Тэнгэрбурханы хаанчлал Түүн дотор аль хэдийн ирснийг мэдүүлж, Түүнд итгэхэд хөтлөхийн тулд

    Гайхамшиг бол үзвэр ч биш, албадлага ч биш, Тэнгэрбурханы хаанчлал ойртсоны тэмдэг юм. Есүс Өөрийг нь сорихыг завдсан хүмүүст тэмдэг үзүүлэхээс татгалзсан бөгөөд гайхамшгийг нүдээрээ харсан хүмүүс ч итгэхгүй байж чаддаг байсан.

    Католик Сүмийн Катехизм 547-550

  15. Есүсийн зовлонгийн хариуцлагыг тухайн үеийн иудей ард түмэн бүхэлд нь, эсвэл өнөөгийн иудейчүүдэд тохож болно.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Үгүй. Сүм ийм санааг тод няцаасан. Христийг загалмайд хадсан нь бүх цаг үеийн нүгэлтнүүд бөгөөд нүгэл үйлдсээр атлаа Түүнийх гэж хэлдэг Христэд итгэгчид энэ хариуцлагыг илүү хүндээр үүрдэг.

    Католик Сүмийн Катехизм 597-598

  16. Есүсийн загалмай дээрх үхлийг хамгийн зөв ойлгосон нь аль нь вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Эцэгт хандсан хайрын дуулгавартай байдлаар амиа Өөрөө өгч, биднийг гэм нүглээс гаргаж авсан хэрэг

    Загалмай бол албадлагаар амссан ял бус, Өөрөө өгсөн хайр юм. Нэг дэх нь Эцэгийг хэн нэгнийг шийтгэхийг хүсэн хүлээж буй Нэгэн болгодог түгээмэл эндүүрэл; гэтэл биднийг эхлээд хайрлаж Хүүгээ өгсөн Нэгэн нь яг Эцэг Өөрөө.

    Католик Сүмийн Катехизм 606-609, 613-616

  17. Итгэл бишрэлийн үгэн дэх “Тамд буугаад” гэсэн мөр юуг хэлж байна вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Тэр үнэхээр үхэж, нас барагсдын орон хүртэл очин, Өөрөөс нь өмнө нас барсан зөвт хүмүүст авралыг нээсэн гэсэн үг

    Есүсийн үхэл гаднах дүр төрх бус, жинхэнэ үхэл байсан бөгөөд Тэр авралыг нас барагсдын орон хүртэл авч очсон. Нэг дэх нь шиг “там” гэдгийг зөвхөн ял эдлэх газар гэж уншвал энэ нууц эсрэгээрээ эргэнэ.

    Католик Сүмийн Катехизм 632-635

  18. Есүсийн амилалт Лазарыг амилуулсан явдлаас юугаараа ялгаатай вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Дахин үхэх ёстой амьдрал руу буцсан хэрэг бус, үхлээс цааш сүр жавхлант биетэйгээр гарсан хэрэг

    Лазар хожим дахин үхэх ёстой байсан бол амилсан Христ дахин үхэхгүй. Хоёр дахь нь амилалтыг зөвхөн сүнсний хэрэг болгодог; гурав дахь нь шавь нарын дурсамж болгон хувиргах тул хоосон булшийг ч, амилсан Есүсийг харсан гэрчлэлийг ч тайлбарлаж чаддаггүй.

    Католик Сүмийн Катехизм 645-647

  19. Амилалт нь хоосон булш, амилсан Есүсийг харсан гэрчлэл мэт шалгаж болох ул мөрийг түүхэнд үлдээсэн боловч өөрөө түүхийн хэмжүүрт бүрэн багтахгүй үйл явдал юм.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Амилалт бол зохиосон түүх бус, гэрчлэл ба ул мөр үлдээсэн бодит үйл явдал. Гэхдээ үхлээс цааш гарсан тэр үйлийг өөрийг нь хэн ч хараагүй тул энэ нь түүхийн дотор болсон бөгөөд бас түүхийг давсан үйл явдал юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 639-647

  20. “Тэнгэрбурханы баруун гарт залран, амьд ба нас барагсдыг шүүхээр ирнэ” гэсэн тунхаг юуг хэлж байна вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Тэр хүний хувиар ч Тэнгэрбурханы сүр жавхланд оролцон захирдаг бөгөөд түүхийн төгсгөлд сүр жавхлан дотор дахин ирнэ гэсэн үг

    “Баруун гар” гэдэг нь ямар нэг суудал бус, Тэнгэрбурханы сүр жавхлан ба захирахуйг заасан үг. Хоёр дахь нь тэнгэрт залрахыг эзгүй болох гэж буруу ойлгосон хэрэг — Тэр Ариун Сүнс ба үндсэн ёслол дотор бидэнтэй үргэлж хамт байдаг; гурав дахь нь тэр өдөр, тэр цагийг хэн ч мэдэхгүй гэсэн үгэнд харшина.

    Католик Сүмийн Катехизм 659-664, 673