НэрЗөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Амьдрал — бидний амьдардаг зүйл

Арван бошиг 1–3 · Тэнгэрбурханыг хайрлах нь

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

1. 1Арван бошгийн эхний гурав ба үлдсэн долоо нь юугаараа хуваагддаг вэ?

   1. ①Сахихад хялбар нь ба сахихад хэцүү нь
   2. ②Хуучин Гэрээнд хамаарах нь ба Шинэ Гэрээнд хамаарах нь
   3. ③Зүрх сэтгэлээр сахих нь ба биеэр сахих нь
   4. ④Эхний гурав нь Тэнгэрбурханыг хайрлах зам, сүүлийн долоо нь хөршөө хайрлах зам

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Эхний гурав нь Тэнгэрбурханыг хайрлах зам, сүүлийн долоо нь хөршөө хайрлах зам

   Хоёр чулуун хавтан гэдэг эртний дүрслэл яг энэ хуваалтыг агуулж байдаг. Хүнд хөнгөнөөр нь эсвэл цаг үеэр нь хуваавал Арван бошиг бүхэлдээ хайрын хоёр бошигт багтдаг гэдгийг алдана. Зүрх сэтгэл, бие хоёроор хуваах нь ч бошгийг дотор, гадна гэж хоёр тасалсан буруу ойлголт юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 2067, 2083

2. 2Нэгдүгээр бошиг юуг тушаадаг вэ?

   1. ①Тэнгэрбурханд итгэж, найдаж, хайрлаж, зөвхөн Түүнд шүтэн мөргө гэдгийг
   2. ②Шүтээн бүү урла гэсэн ганц хоригийг
   3. ③Өөр бурхдыг шүтдэг хүмүүсийг шийтгэ гэдгийг
   4. ④Нүдэнд харагдах юуг ч бүү хүндэтгэ гэдгийг

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тэнгэрбурханд итгэж, найдаж, хайрлаж, зөвхөн Түүнд шүтэн мөргө гэдгийг

   Нэгдүгээр бошгийг зөвхөн хоригийн заалт мэт унших амархан ч дотоод агуулга нь итгэл, найдвар, хайраар амьдар гэсэн идэвхтэй дуудлага юм. Хоёр дахь ба дөрөв дэх нь энэ бошгийг шүтээний хориг гэсэн ганц мөр болгож нарийсгасан буруу ойлголт, гурав дахь нь бошиг бусдыг шүүх эрхийг хүртэл өгдөг мэт төөрөгдөл.

   Католик Сүмийн Катехизм 2084-2086, 2093

3. 3Ариун баримал, ариун хөргийн өмнө сөгдөн хүндэтгэх нь нэгдүгээр бошгийн хориглодог шүтээн шүтэх явдал юм.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Үгүй

   Хүндэтгэл дүрс дээрээ тогтдоггүй, тэр дүрсийн заасан Нэгэн рүү дамждаг. Шүтээн шүтэх гэдэг нь бүтээлийг Тэнгэрбурханы байранд залах явдал тул зөвхөн Тэнгэрбурханд өргөх шүтэн мөргөл, гэгээнтнүүдэд үзүүлэх хүндэтгэл хоёр өөр төрлийн зүйл.

   Католик Сүмийн Катехизм 2131-2132

4. 4Өнөөдөр ч шүтээн шүтэх явдал болсоор байна гэж хэлдгийн учир юу вэ?

   1. ①Шүтээний баримал сийлж залдаг хүн одоо ч үлдсэн учраас
   2. ②Өөр шашны ёслолыг үзэж суусан ч гэсэн шүтээн шүтсэн хэрэг болдог учраас
   3. ③Библийн үеийн хэллэгийг хэвээр давтдаг заншил учраас
   4. ④Мөнгө, эрх мэдэл, таашаал мэт Тэнгэрбурхан биш зүйлийг үнэмлэхүй байранд залах нь өөрөө шүтээн шүтэх явдал учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Мөнгө, эрх мэдэл, таашаал мэт Тэнгэрбурхан биш зүйлийг үнэмлэхүй байранд залах нь өөрөө шүтээн шүтэх явдал учраас

   Шүтээн шүтэх нь материалын асуудал биш, зүрх юуг хамгийн дээд байранд тавьж байна вэ гэдгийн асуудал. Баримал урлах явдал болгож нарийсгавал өөрийн амьдралыг захирч буй жинхэнэ шүтээнээ олж харахгүй өнгөрнө. Бусдын ёслолыг үзсэн гэдгээр нь хүртэл шүтээн шүтсэн гэж буруутгавал бошгийн заасан байр суурь нь алдагдана.

   Католик Сүмийн Катехизм 2112-2114

5. 5Мэргэ төлгө, хувь заяаны тооцоо, сүнс дуудах зэрэгт найдахыг Сүм эсэргүүцдэгийн учир юу вэ?

   1. ①Таарч тохирох нь ховор тул мөнгө үрэгдэх учраас
   2. ②Улсын хууль үүнийг хориглодог учраас
   3. ③Ирээдүйгээ Тэнгэрбурханы гарт биш өөр хүчинд даатгаж, далд хүчээр хүн ба явдлыг захирах санаа агуулагддаг учраас
   4. ④Эртний хүмүүсийн зан заншил тул өнөөгийн мэдрэмжид тохирохгүй учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Ирээдүйгээ Тэнгэрбурханы гарт биш өөр хүчинд даатгаж, далд хүчээр хүн ба явдлыг захирах санаа агуулагддаг учраас

   Асуудал нь тааруулах чадвар ч биш, моод ч биш, зүрх сэтгэлийн чиглэл юм. Тэнгэрбурханд өргөх итгэл, дуулгаврыг өөр хүчинд шилжүүлж, тэр хүчээр бусдыг захирахыг хүсэх сэтгэл нь мухар сүсэг, мэргэ төлгө, ид шидийн үндэс билээ.

   Католик Сүмийн Катехизм 2115-2117

6. 6Сүм жинхэнэ шашин хаана байгааг тодорхой тунхаглахын зэрэгцээ шашны эрх чөлөөг хамгаалдаг. Учир нь юу вэ?

   1. ①Үнэн юу болохыг эцэстээ хэн ч мэдэж чадахгүй учраас
   2. ②Итгэлийг албадаж болохгүй бөгөөд хүн үнэнийг чөлөөтэй эрж, дагах ёстой учраас
   3. ③Аль ч шашинд итгэсэн хүрэх газар нь адилхан учраас
   4. ④Шашныг хэрхэн зохицуулахыг төр шийдэх ажил учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Итгэлийг албадаж болохгүй бөгөөд хүн үнэнийг чөлөөтэй эрж, дагах ёстой учраас

   Шашны эрх чөлөө нь бүх шашин адилхан гэсэн үзлээс гарсан дүгнэлт биш. Үнэн нь өөрийнхөө хүчээр мөс чанарт хүрдэг тул хүчээр суулгасан итгэл угаасаа итгэл биш.

   Католик Сүмийн Катехизм 2104-2106

7. 7Тэнгэрбурхангүй үзэл ч бас нэгдүгээр бошгийг зөрчсөн буруу гэж тоологддог.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тийм

   Тийм. Гэхдээ хариуцлагын хүнд хөнгөн нь хүний туулж буй нөхцөлөөс шалтгаалж ихээхэн ялгаатай байдаг. Итгэгчдийн зохисгүй амьдрал Тэнгэрбурханы царайг халхалсан хэрэг ч цөөнгүй гэдгийг Катехизм зэрэгцүүлэн зааж өгдөг.

   Католик Сүмийн Катехизм 2123-2126

8. 8Хоёрдугаар бошиг юуг сахь гэж хэлдэг вэ?

   1. ①Тэнгэрбурханы нэрийг огт амандаа авахгүй байхыг
   2. ②Тэнгэрбурханы нэрийг ариунаар үзэж, дэмий дуудахгүй, гутаахгүй байхыг
   3. ③Залбирах бүрдээ Тэнгэрбурханы нэрийг тогтоосон тоогоор давтахыг
   4. ④Өөрийн нэрээ гэгээнтний нэрээр солихыг

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Тэнгэрбурханы нэрийг ариунаар үзэж, дэмий дуудахгүй, гутаахгүй байхыг

   Энэ бол нэрийг бүү дууд гэсэн бошиг биш, нэрийг ариунаар өргө гэсэн бошиг юм. Тэнгэрбурханы нэр магтаал, залбирал, ерөөл дотор дуудагдах ёстой бөгөөд уур хилэн, хараал, хоосон тангарагийн хэрэгсэл болж болохгүй.

   Католик Сүмийн Катехизм 2142-2144, 2146

9. 9Тэнгэрбурханы нэрээр худал тангараглах нь яагаад онцгой хүнд вэ?

   1. ①Үнэн Өөрөө болох Тэнгэрбурханыг худлын гэрч болгон татан оруулж байгаа учраас
   2. ②Ямар ч худал хэлэх нь хүндээрээ адилхан учраас
   3. ③Илчлэгдвэл шүүхэд шийтгэл хүлээх учраас
   4. ④Тангараг гэдэг хэлбэр өөрөө Сүмд хориотой учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Үнэн Өөрөө болох Тэнгэрбурханыг худлын гэрч болгон татан оруулж байгаа учраас

   Худал тангарагийн хүнд байдал нь илчлэгдэх эрсдэл, шийтгэлд байгаа юм биш. Үнэн Өөрөө болох Нэгнээс худлыг батал гэж гуйж байгаатай адил учраас хүнд юм. Тангараг өөрөө зохих шалтгаан байвал зөвшөөрөгддөг, зөвхөн хамаагүй үед хөнгөнөөр тангараглах нь хориотой.

   Католик Сүмийн Катехизм 2150-2152, 2155

10. 10Ариун угаал хүртэхдээ авдаг нэрийг хоёрдугаар бошигтой холбож ярьдгийн учир юу вэ?

    1. ①Гэгээнтний нэрийг авбал тэр гэгээнтний хүч чадал хэвээрээ дамжин ирдэг учраас
    2. ②Урьд хэрэглэж байсан нэр бузар тул хаях ёстой учраас
    3. ③Тэнгэрбурхан хүн нэг бүрийг нэрээр нь дууддаг бөгөөд тэр нэрийг ариунаар үзэх ёстой учраас
    4. ④Нэрээ сольвол өнгөрсөн гэм нүгэл байгаагүй болдог учраас

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Тэнгэрбурхан хүн нэг бүрийг нэрээр нь дууддаг бөгөөд тэр нэрийг ариунаар үзэх ёстой учраас

    Тэнгэрбурхан хүнийг олон түмэн болгон бөөгнүүлдэггүй, нэрээр нь дууддаг бөгөөд Ариун угаалаар авсан нэр тэр дуудлагыг сануулдаг. Гэгээнтний нэр бол хүч чадал дамжуулах суваг биш, үлгэр дуурайл ба өмгөөлөн залбирлыг өгдөг. Хуучин нэрээ бузар гэж үзэж хая гэсэн үг ч биш.

    Католик Сүмийн Катехизм 2156-2159

11. 11Христэд итгэгчид Амралтын өдрийн оронд Ням гарагийг сахидгийн учир нь Эзэн тэр өдөр амилсанд оршдог.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Ням гараг Амралтын өдрийг түлхэн зайлуулсан бус, түүний утгыг гүйцэлдүүлдэг. Долоо хоногийн эхний өдөр эхэлсэн бүтээл ба амилалтаар бүтсэн шинэ бүтээл хоёр давхацсанаар тэр өдөр “Эзэний өдөр” болсон юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2174-2176

12. 12Ням гараг ба албан журмын баярын өдрийн Талархал-магтаалын Мөргөлд оролцох тухай Сүм юу заадаг вэ?

    1. ①Сэтгэл байхад л хангалттай, оролцох эсэх нь хүн бүрийн дур сонирхол
    2. ②Зөвхөн санваартан, сахилтан хүмүүст хамаатай
    3. ③Зурагт, интернэтийн дамжуулалтаар үзэх нь үргэлж орлож чадна
    4. ④Ноцтой шалтгаангүйгээр орхигдуулах нь хүнд гэм нүгэл

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Ноцтой шалтгаангүйгээр орхигдуулах нь хүнд гэм нүгэл

    Өвчин, асаргаа мэт ноцтой шалтгаан байвал энэ үүргээс чөлөөлөгдөх бөгөөд тийм байдалд байгаа хүнд Үгийн ёслолд оролцох, эсвэл хувийн болон гэр бүлийн залбирал өргөхийг зөвлөдөг. Гэвч “сэтгэл байхад л хангалттай” гэх буюу дамжуулалтаар үргэлж орлуулна гэсэн бодол нь ням гарагийн Мөргөл бол хамтдаа цуглаж Эвхаристыг хүртдэг хамт олны үйл хэрэг гэдгийг арчиж хаядаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2180-2181, 2183

13. 13Ням гарагт ажлаасаа амар гэсэн сургаалын утгад хамгийн тохирох нь аль нь вэ?

    1. ①Тэнгэрбурханд шүтэн мөргөж, гэр бүл, ядууст анхаарч, хүн ёсоор амьсгалахыг хамгаалж өгдөг гэсэн үг
    2. ②Ямар ч ажил хийж огт болохгүй гэсэн хориг
    3. ③Залхуурч байх эрхийг өгсөн гэсэн үг
    4. ④Эртний тариалангийн нийгмийн заншил тул өнөөдөр утгагүй гэсэн үг

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тэнгэрбурханд шүтэн мөргөж, гэр бүл, ядууст анхаарч, хүн ёсоор амьсгалахыг хамгаалж өгдөг гэсэн үг

    Ням гарагийн амралт бол юу ч хийхгүй байх байдал биш, ямар нэг зүйлийн төлөө гаргасан зай юм. Хэрэгтэй үйлчлэл, асаргаа ням гарагт ч үргэлжилнэ. Сүмийн сэрэмжилдэг зүйл бол зуршил, ашгийн төлөө хүнийг эцэс төгсгөлгүй хөдөлмөрт хүлж орхих явдал.

    Католик Сүмийн Катехизм 2184-2186

14. 14Ням гарагийг сахих нь хувь хүний сүсэг бишрэлээр хязгаарлагдах бөгөөд бусад хүн амарч чадах нийгмийн нөхцөлтэй ямар ч хамаагүй.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Сүм итгэгчдээсээ ням гарагийн амралт бүх хүнд хүрэхийн тулд нийтийн нөхцөлийг бүрдүүлэхийг шаарддаг. Бусдын хөдөлмөрийг зүй ёсны хэрэг мэт үзэж, зөвхөн өөрийн ням гарагаа эдлэх хандлага нь гуравдугаар бошгийн нийгмийн царайг арчиж хаядаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2187-2188