Христийн бие ба цусны Их баяр гайхамшгаас эхэлсэн гэдэг үнэн үү?

🔥Асуулт: “Больсенад Эвхарист цус гарган Их баяр үүссэн гэж сурсан. Үнэн үү?”

🛡️Сүмийн хариулт: Энд эсэргүүцэл нь илүү хүчтэй. Гэвч тэр баримтыг мэдсэний дараа Орвиетод очих шалтгаан багасахгүй, харин ч тодорхой болно.

Уламжилдаг яриа нь ийм. 1263 онд Ром руу эргэл мөргөлд явж байсан Богемийн санваартан Прагийн Петр Больсена дахь гэгээн Кристинагийн сүмд саатжээ. Тэр өөрөө хүлээн зөвшөөрснөөр Эвхарист доторх Христийн бодит оршихуйн талаар итгэл нь ганхаж байсан. Аравнайлах үгээ уншаад Эвхаристыг өргөхөд цус урсаж, Христийн Биеийн дэвсгэр алчуурыг норгосон гэдэг.

Энэ яриа яагаад итгэмээр сонсогддогийг мэдэхийн тулд цаад учрыг харах хэрэгтэй. 11-р зуунд Турын Беренгариус Эвхарист доторх бодит оршихуйг бэлгэдэл гэж тайлбарласнаар өрнөдийн Сүмийн анхны Эвхаристын маргаан дэгдэж, түүний давалгаа хоёр зуун жил үргэлжилжээ. 1263 оны тэр санваартан хувь хүнийхээ хувьд сул дорой байсан бус, тэр цагийн маргааны яг голд зогсож байсан юм.

Мөн хүмүүс залгамжилдаг. Бельгийн Льежийн эмэгтэй лам гэгээнтэн Жулиана дөчин жил шахам Эвхаристыг дурсах баяр байгуулъя гэж ятгаж явсан. Тэр үед Льежийн туслах ахлагч нь Труа хотын Жак Панталеон байсан бөгөөд Жулианагийн үзэгдлийг Тэнгэрбурханаас ирсэн гэж итгэж байв. Тэр хүн 1261 онд Урбан IV Пап болжээ. Ром тайван бус байсан тул Ватикан Орвиетод байрлаж, Больсена нь тун ойрхон байлаа.

1264 онд Пап «Transiturus de hoc mundo» хэмээх бичгээр Христийн Туйлын эрдэнэт бие ба цусны Их баярыг бүх Сүмд байгуулав. Мөн тэр баярын мөргөл, залбиралт цагийн ёслолыг зохиох ажлыг тэр үед Орвиетогийн Доминикийн хийдэд байсан Томас Аквинасад даалгажээ.

🎨Зүйрлэл — Бидний одоо ч дуулдаг дуулал тэндээс гарсан

Эвхаристын адислалын үеэр дуулдаг «Tantum ergo» бол Аквинасын «Pange lingua»-гийн сүүлийн хоёр бадаг. «Panis angelicus» нь «Sacris solemniis»-ийн зургаа дахь бадаг, «O salutaris hostia» нь «Verbum supernum»-ийн сүүлийн хоёр бадаг. Их баярын мөргөлийн дуулал «Lauda Sion» ч мөн тэр газраас гарсан. Гайхамшгийг нотолж чадахгүй ч бидний долоо хоног бүр дуулдаг дуулал Орвиетод бичигдсэн гэдэг нь уламжлал биш, баримт юм.

📜Албан ёсны дүгнэлтийн хүрээ: Гайхамшиг өөрөө талаар Сүмийн дүгнэлтийн баримт бичиг байхгүй. Үлдсэн нь Христийн Биеийн дэвсгэр гэдэг шарил, түүнд хандах хүндэтгэл, мөн Их баяр байгуулагдсан гэдэг тусдаа баримт хоёр.

🥊Эсэргүүцэл: “Папын бичсэн бичигт гайхамшгийн яриа нэг ч мөр алга.” — Энэ бол хамгийн өвдөлттэй шүүмж. Хэрэв тэр гайхамшиг шалтгаан нь байсан бол тайлбарлах аргагүй. Тухайн үеийн Папын намтрууд ч Урбан IV Орвиетод байсныг нарийвчлан бичсэн атлаа Больсенаг дурдаагүй. Бичгийн нотолгоо 14-р зуунаас гарч ирдэг бөгөөд “цус тольдсон дэвсгэр” хэмээх домог түүнээс өмнөх Европын домгийн түүврүүдэд ч түгээмэл. Эдгээр шүүмжийг «Католик нэвтэрхий толь» өөрөө бичиж үлдээсэн.

🧐Дахин асуувал: “Тэгвэл бүгд зохиомол уу?” — Тийм гэтэл ч хэлэхэд хэцүү. Дэвсгэр нь бодитоор үлдсэн бөгөөд 1337 онд Сиенагийн алтан дархан Уголино ди Виеригээр шарилын бумба хийлгэх хэмжээнд орон нутгийн уламжлал тогтчихсон байжээ. Тэр бумбан дээр сийлсэн паалантай найман үзэгдэл нь энэ явдлыг зурсан одоо байгаа хамгийн эртний зураг юм. Гэхдээ дэвсгэрийн толбыг орчин үеийн аргаар шинжилсэн явдал нэг ч удаа байхгүй.

✨Нэг өгүүлбэрээр: “Гайхамшгийн талын нотолгоо энэ жагсаалтад хамгийн сул. Гэвч Их баяр ба «Tantum ergo» тэндээс гарсан нь уламжлал биш, баримт.”