Ариун Сүнс

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

Гэрлийн туяа, цэнхэр салхины эргүүлгийн дор толгой дээрээ бяцхан гал дөл тээсэн дөрвөн хурга, жимстэй бяцхан модны усан будгийн зураг

Ариун Сүнс гэж хэн бэ?
1. Тэнгэрбурханы захиран хэрэглэдэг, бодгаль бие бус хүч буюу ариун энерги юм
2. Эцэг Хүү хоёроос арай дор боловч Тэнгэрбурханд хамгийн ойр байдаг бүтээл юм
3. Эцэг Хүү хоёртой хамт шүтэн мөргөл ба алдрыг хүлээн авдаг, нэг Тэнгэрбурханы гурав дахь бодгаль бие юм
4. Хүү тэнгэрт заларсныхаа дараа авсан өөр нэгэн нэр нь юм
Хариултыг харах
Зөв хариулт ③ Эцэг Хүү хоёртой хамт шүтэн мөргөл ба алдрыг хүлээн авдаг, нэг Тэнгэрбурханы гурав дахь бодгаль бие юм
Ариун Сүнс бол “юу” биш, “хэн” юм. Нэг дэх нь Ариун Сүнсийг бодгаль бие бус энерги болгон бууруулсан хамгийн түгээмэл буруу ойлголт. Хоёр дахь нь Ариун Сүнсийг бүтээл гэж үзсэн эртний төөрөгдөл. Дөрөв дэх нь нэг Тэнгэрбурхан баг сольж зүүдэг мэт бодуулж, бодгаль биеийн ялгааг арчиж хаядаг.
Католик Сүмийн Катехизм 243-245, 685
Ариун Сүнс зөвхөн Шинэ Гэрээний үед л ажиллаж эхэлсэн.
1. Тийм
2. Үгүй
Хариултыг харах
Зөв хариулт ② Үгүй
Ариун Сүнс бүтээлийн үеэс эхлэн ажиллаж, эш үзүүлэгчдээр дамжуулан айлдсаар ирсэн. Пэнтикостын өдөр Тэр шинээр бий болсон бус, тэр цаг хүртэл нууцлагдаж байсан үйл нь бүрэн илэрсэн юм.
Католик Сүмийн Катехизм 702-716
Ариун Сүнсийг нэрлэдэг нэрсийн дундаас “Өмгөөлөгч” (Параклет) гэдэг нь ямар утгатай вэ?
1. Хажууд нь дуудагдсан Нэгэн — биднийг өмгөөлж, тайтгаруулдаг Нэгэн гэсэн утгатай
2. Амьсгал буюу салхи — еврей хэлний руах гэдэг үгийн орчуулга
3. Тосоор түрхэгдсэн Нэгэн — Христ гэдэг үгтэй нэг язгууртай үг
4. Галын дөл — Пэнтикостын өдөр үзэгдсэн дүрээс гаралтай нэр
Хариултыг харах
Зөв хариулт ① Хажууд нь дуудагдсан Нэгэн — биднийг өмгөөлж, тайтгаруулдаг Нэгэн гэсэн утгатай
Параклет гэдэг нь “хажууд нь дуудагдсан нэгэн” гэсэн утгатай тул шүүх дээр хажууд зогсож өмгөөлдөг хүний дүр агуулагдсан байдаг. Хоёр дахь нь “Сүнс” гэдэг үгийн өөрийнх нь утга болохоос Өмгөөлөгч гэдгийн утга биш. Гурав дахь нь Христэд хэрэглэдэг үг. Дөрөв дэх нь нэр биш, тэмдэг юм.
Католик Сүмийн Катехизм 691-692
Пэнтикостын өдөр Ариун Сүнс ирснийг ямар тэмдэг илэрхийлсэн бэ?
1. Тагтаа доош бууж, дээр нь заларсан нь
2. Хүчит салхины чимээ ба галын дөл мэт хэлүүд
3. Уулыг бүхэлд нь бүрхсэн үүл ба түүн доторх гэрэл
4. Духан дээр түрхсэн ариун тос
Хариултыг харах
Зөв хариулт ② Хүчит салхины чимээ ба галын дөл мэт хэлүүд
Элч нарын үйлс хүчит салхины чимээ, галын дөл мэт хэлүүдийг өгүүлдэг. Бусад нь ч бүгд Ариун Сүнсний жинхэнэ тэмдгүүд боловч байх газар нь өөр — тагтаа Есүс ариун угаал хүртэх үед, үүл ба гэрэл Синаи уул болон Эзэний Хувиргалтад, тосон түрхлэг Бататгалын үндсэн ёслолд Ариун Сүнсийг илэрхийлдэг.
Католик Сүмийн Катехизм 696-701, 731
Ариун Сүнсийг “Сүмийн сүнс” гэж нэрлэдгийн учир юу вэ?
1. Сүмийн хууль, бүтцийг Ариун Сүнс нэг бүрчлэн бичиж тогтоож өгсөн учраас
2. Ариун Сүнс Сүмийн сургаалыг тойрч, хүн бүрийн зүрхэнд тус тусад нь айлддаг учраас
3. Ариун Сүнс зөвхөн Сүмийн дотор оршдог, Сүмээс гадна ажилладаггүй учраас
4. Бие махбодод сүнс амь өгдгийн адил, Христийн бие болох Сүмд Ариун Сүнс амь ба нэгдлийг өгдөг учраас
Хариултыг харах
Зөв хариулт ④ Бие махбодод сүнс амь өгдгийн адил, Христийн бие болох Сүмд Ариун Сүнс амь ба нэгдлийг өгдөг учраас
Энэ бол Гэгээн Августины дуртай хэрэглэдэг байсан зүйрлэл. Хоёр дахь нь Ариун Сүнсийг шалтаг болгон Сүмийн сургаалыг алгасах гэсэн буруу ойлголт. Гурав дахь нь Сүмийн хашааны гадна байгаа хүмүүсийг ч хөтөлдөг Ариун Сүнсний эрх чөлөөг хумьсан үг юм.
Католик Сүмийн Катехизм 797-798, 813
Сүм Хүүгийн тухай “төрсөн”, Ариун Сүнсний тухай “гарсан” гэж хэлдэг. Яагаад өөр үг хэрэглэдэг вэ?
1. Ариун Сүнс Хүүгээс хожуу оршин байх болсныг харуулах гэсэн хэрэг
2. Хоёул мөнхөөс Эцэгээс ирдэг боловч ирэх нь адилгүй болохыг харуулах гэсэн хэрэг
3. Хоёр үг яг ижил утгатай, зөвхөн орчуулга нь өөр
4. Ариун Сүнс бүтээгдсэн учраас төрсөн гэж хэлж болдоггүй
Хариултыг харах
Зөв хариулт ② Хоёул мөнхөөс Эцэгээс ирдэг боловч ирэх нь адилгүй болохыг харуулах гэсэн хэрэг
Төрөх ба гарах гэдэг нь цагийн урд хойно бус, өөр өөр харилцааг заасан үг юм. Нэг дэх ба дөрөв дэх нь Ариун Сүнсийг Эцэг Хүү хоёроос доогуур болгодог сургаал руу хэлбийнэ. Гурав дахь нь Хүү ба Ариун Сүнсний ялгааг арчина. Латин Сүм Ариун Сүнс Эцэг ба Хүүгээс гардаг гэж тунхагладаг бол Дорнын Сүм Эцэг бол Ариун Сүнсний анхны эх сурвалж гэдгийг түрүүнд тавьдаг.
Католик Сүмийн Катехизм 245-248, 254
Ариун Бичээс бол Ариун Сүнсний онгодоор бичигдсэн ном юм.
1. Тийм
2. Үгүй
Хариултыг харах
Зөв хариулт ① Тийм
Тийм. Тэнгэрбурхан хүний зохиогчдыг жинхэнэ зохиогч болгон ашиглаж, Өөрийн хүссэнийг бичүүлсэн. Гэхдээ энэ нь зохиогчид ухаан алдаж, зөвхөн үгчлэн бичиж авсан гэсэн үг биш — тэдний хэл яриа, цаг үе, зохиолын төрөл нь бүрнээрээ хадгалагдсан хэвээр байдаг.
Католик Сүмийн Катехизм 105-107
“Ариун Сүнсний долоон билигт хишиг” ба “Ариун Сүнсний үр жимс” хоёр юугаараа ялгаатай вэ?
1. Билигт хишиг нь санваартнуудад, үр жимс нь энгийн итгэгчдэд өгөгддөг
2. Нэг л зүйлийг хоёр янзаар нэрлэсэн нь
3. Билигт хишиг нь гайхамшиг үйлдэх чадвар, үр жимс нь түүний хариуд авах шагнал
4. Билигт хишиг нь Ариун Сүнсний хөтлөлтийг дуртайяа дагахад бэлэн болгодог тогтвортой хандлага, үр жимс нь тэгж амьдрахад боловсорч гардаг, мөнх алдрын анхны жимс болох төгс байдал юм
Хариултыг харах
Зөв хариулт ④ Билигт хишиг нь Ариун Сүнсний хөтлөлтийг дуртайяа дагахад бэлэн болгодог тогтвортой хандлага, үр жимс нь тэгж амьдрахад боловсорч гардаг, мөнх алдрын анхны жимс болох төгс байдал юм
Билигт хишиг бол хүлээн авдаг зүйл, үр жимс бол боловсорч гүйцдэг зүйл. Билиг ухаан, ухаарал, зөв зөвлөгөө, чин бат, мэдлэг, сүсэг бишрэл, Эзэнээс эмээх айдас гэсэн долоон билигт хишиг байдаг бол хайр, баяр баясгалан, амар амгалан зэрэг үр жимс нь тэр хишгийн дагуу амьдарсан амьдралаас илэрдэг.
Католик Сүмийн Катехизм 1830-1832
“Ариун Сүнсний эсрэг үйлдсэн нүгэл уучлагдахгүй” гэсэн Сайн мэдээний үг ямар утгатай вэ?
1. Тэнгэрбурханы өршөөлийг мэдсээр атлаа эцсээ хүртэл түлхэн зайлуулж, гэмшихээс татгалзахыг хэлж байгаа юм
2. Тэнгэрбурхан ч уучилж чадахгүй нүгэл тусад нь тогтоогдсон байдаг гэсэн үг
3. Ариун Сүнсний нэрийг дур мэдэн амандаа авбал тэр дороо уучлалын зам тасардаг гэсэн үг
4. Ариун угаал хүртсэний дараа үйлдсэн хүнд нүгэл дахин уучлагдахгүй гэсэн үг
Хариултыг харах
Зөв хариулт ① Тэнгэрбурханы өршөөлийг мэдсээр атлаа эцсээ хүртэл түлхэн зайлуулж, гэмшихээс татгалзахыг хэлж байгаа юм
Тэнгэрбурханы өршөөлд хязгаар байхгүй тул Сүмийн уучилж чадахааргүй хүнд нүгэл гэж байдаггүй. Харин гэмшихээс эцсээ хүртэл татгалзсан хүн уучлалыг өөрөө хүлээж авахгүй байгаа хэрэг тул нүгэл үлдэх шалтгаан нь Тэнгэрбурханы талд бус, хүний талд байдаг. Дөрөв дэх нь анхны Сүмийн аль хэдийн няцаасан хэт хатуу үзэл юм.
Католик Сүмийн Катехизм 1864, 982
Бид залбирах үед Ариун Сүнс юу хийдэг вэ?
1. Залбирал бол бүхэлдээ хүний хүчээр хийгддэг зүйл тул Ариун Сүнстэй холбоогүй
2. Ариун Сүнс бидний оронд залбирдаг тул бид өөрсдөө залбирах шаардлагагүй
3. Биднийг залбирал руу хөтөлж, юуг яаж гуйхаа мэдэхгүй байх үед ч бидний дотор байж хамт зуучлан гуйдаг
4. Тусгайлан сонгогдсон цөөн хүнд л залбирах ёсыг заадаг
Хариултыг харах
Зөв хариулт ③ Биднийг залбирал руу хөтөлж, юуг яаж гуйхаа мэдэхгүй байх үед ч бидний дотор байж хамт зуучлан гуйдаг
Залбирал хүн өөрөө эхэлдэг ажил мэт харагддаг ч үргэлж Ариун Сүнс түрүүлж хөтөлдөг. Нэг дэх нь залбирлыг зөвхөн хүний хичээл зүтгэл гэж үздэг. Хоёр дахь нь тэр хөтлөлтийг залхуурлын шалтаг болгодог. Дөрөв дэх нь ариун угаал хүртсэн бүх хүнд нээлттэй байдаг залбирлын хишиг ивээлийг нарийсгадаг.
Католик Сүмийн Катехизм 741, 2670-2672