НэрЗөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Итгэл — бидний итгэдэг зүйл

Тэнгэрбурханыг эрэлхийлэгч хүн · Илчлэл ба итгэл

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

1. 1Хүн ямар ч цаг үед, ямар ч газар Тэнгэрбурханыг эрэлхийлсээр ирсэн. Үүний учрыг Сүм юу гэж сургадаг вэ?

   1. ①Байгалиас айж, түүнийг аргадахын тулд хүн өөрөө бурхад зохиож гаргасан учраас юм
   2. ②Эцэг эхээсээ өвлөж авсан соёлын зуршил үргэлжилсний л хэрэг юм
   3. ③Хүнийг Тэнгэрбурхан руу чиглүүлж бүтээсэн бөгөөд зөвхөн Тэнгэрбурхан л дүүргэж чадах эгээрэл хүний зүрхэнд байдаг учраас юм
   4. ④Энэ нь шашинтай цөөн хэдэн үндэстэнд л илэрдэг онцгой хандлага учраас юм

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Хүнийг Тэнгэрбурхан руу чиглүүлж бүтээсэн бөгөөд зөвхөн Тэнгэрбурхан л дүүргэж чадах эгээрэл хүний зүрхэнд байдаг учраас юм

   Хүнийг Тэнгэрбурхан Өөртөө дуудан бүтээсэн тул Түүнийг эрэх эгээрэл хүний зүрхэнд бичигдсэн байдаг. Эхний ба хоёр дахь хариулт нь шашныг зөвхөн айдас, зуршлын дагалдах үр дүн гэж үздэг түгээмэл тайлбар юм. Гэвч ингэж харвал тэр эгээрэл яагаад юугаар ч дүүрдэггүйг тайлбарлаж чадахгүй.

   Католик Сүмийн Катехизм 27-30

2. 2Тэнгэрбурхан оршин байдгийг хүн оюун ухаанаараа мэдэж чадах уу?

   1. ①Мэдэж чадна. Бүтээлээс эхлэн Бүтээгчид хүрч болно, харин Тэнгэрбурхан хэн болохыг Илчлэл мэдүүлдэг
   2. ②Мэдэж чадахгүй. Оюун ухаан Тэнгэрбурханы тухай юу ч хэлж чадахгүй тул зөвхөн итгэлийн үсрэлт л үлдэнэ
   3. ③Мэдэж чадаад зогсохгүй, оюун ухаанаараа Тэнгэрбурханы дотоод нууцыг ч бүрэн тайлж чадна
   4. ④Тэнгэрбурханыг мэдэх цорын ганц зам бол нууцлаг туршлага бөгөөд бодож эргэцүүлэх замаар ойртож чадахгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Мэдэж чадна. Бүтээлээс эхлэн Бүтээгчид хүрч болно, харин Тэнгэрбурхан хэн болохыг Илчлэл мэдүүлдэг

   Сүм хүний оюун ухаан бүтээгдсэн ертөнц, хүн өөрөөсөө эхлэн Тэнгэрбурханд хүрч чадна гэж сургадаг. Хоёр дахь нь оюун ухааны үүргийг арчиж хаядаг ойлголт руу, гурав дахь нь нууцыг оюун ухааны дотор хорьдог оюунчлах үзэл рүү хазайна.

   Католик Сүмийн Катехизм 31-38

3. 3Тэнгэрбурханыг заадаг хүний үг Тэнгэрбурханыг байгаагаар нь бүрэн багтаадаг.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Үгүй

   Бид бүтээлээс зээлж авсан үгээр Тэнгэрбурханы тухай ярьдаг тул тэр үг Түүнийг үнэхээр заадаг ч үргэлж дутуу байдаг. Гэхдээ энэ нь юу ч хэлж чадахгүй гэсэн үг биш. Сүм ийнхүү ярих замыг “адилтгал” гэж нэрлэдэг.

   Католик Сүмийн Катехизм 39-43

4. 4Тэнгэрбурхан Өөрийгөө нэг дор бүгдийг нь илчлээгүй, урт удаан хугацаанд алгуурхан мэдүүлсэн нь юуны учир вэ?

   1. ①Хүний гэм нүгэлд уурлаж, шийтгэл болгон нүүрээ нуусан учраас юм
   2. ②Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Тэнгэрбурханы санаа өөрөө өөрчлөгдсөн учраас юм
   3. ③Үгийг нь тэмдэглэн бичих хүн гартал хүлээх шаардлагатай байсан учраас юм
   4. ④Хүн хүлээж авах чадвартай болтол алхам алхмаар хөтөлдөг Тэнгэрбурханы сургах арга барил учраас юм

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Хүн хүлээж авах чадвартай болтол алхам алхмаар хөтөлдөг Тэнгэрбурханы сургах арга барил учраас юм

   Илчлэл бол Абрахам, Мосе, зөнч нараар дамжин Христэд гүйцээгддэг нэг түүх бөгөөд түүний удаашрал нь Тэнгэрбурханы тэвчээр болохоос зан ааш нь өөрчлөгдсөнийх биш. Эхний ба хоёр дахь хариулт нь өөрчлөгдсөн тал нь Тэнгэрбурхан гэж үздэг буруу ойлголт юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 53-64

5. 5“Христ бол Илчлэлийн бүрэн төгс байдал мөн” гэсэн сургаал юуг хэлж байна вэ?

   1. ①Ертөнцийн эцэс хүртэл шинэ нийтийн илчлэл бага багаар нэмэгдсээр байна гэсэн үг
   2. ②Тэнгэрбурхан хэлэх бүхнээ Хүүгийнхээ дотор хэлж дуусгасан тул Христийн дараа шинэ нийтийн илчлэл байхгүй гэсэн үг
   3. ③Сүмийн хүлээн зөвшөөрсөн үзэгдэл итгэлийн өв санд шинэ үнэн нэмж өгдөг гэсэн үг
   4. ④Ариун Бичээс бүрэн бичигдсэнээс хойш Тэнгэрбурхан хүнд дахин ойртдоггүй гэсэн үг

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Тэнгэрбурхан хэлэх бүхнээ Хүүгийнхээ дотор хэлж дуусгасан тул Христийн дараа шинэ нийтийн илчлэл байхгүй гэсэн үг

   Тэнгэрбурхан Хүүгээ өгснөөрөө бүхнийг хэлсэн. Сүмийн хүлээн зөвшөөрсөн хувийн илчлэл нь Христийн Илчлэлийг илүү гүнзгий амьдрахад тусалдаг болохоос түүнийг засдаг ч үгүй, нөхөж дүүргэдэг ч үгүй. Гэхдээ энэ нь Тэнгэрбурхан одоо чимээгүй болсон гэсэн үг ч биш.

   Католик Сүмийн Катехизм 65-67

6. 6Ариун Уламжлал ба Ариун Бичээс хоёр ямар харилцаатай вэ?

   1. ①Ариун Уламжлал Ариун Бичээсээс дээгүүр байдаг тул Бичээсийг засаж чадна
   2. ②Зөвхөн Ариун Бичээс л Тэнгэрбурханы Үг бөгөөд Уламжлал бол хүний нэмсэн зуршил юм
   3. ③Тэнгэрбурханы Үг гэдэг нэг эх булгаас урсаж, нэг зүг чиглэдэг тул хоёуланг нь адил хүндэтгэн хүлээн авдаг
   4. ④Хоорондоо өөр хоёр илчлэл тул зөрөх үед хүн бүр өөрт таалагдсаныг нь дагавал болно

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Тэнгэрбурханы Үг гэдэг нэг эх булгаас урсаж, нэг зүг чиглэдэг тул хоёуланг нь адил хүндэтгэн хүлээн авдаг

   Уламжлал ба Ариун Бичээс бол элч нарт даатгасан нэг Үг дамжин ирдэг хоёр зам бөгөөд Сүм хоёуланг нь адил хичээнгүйгээр хүлээн авдаг. Хоёр дахь нь Уламжлалыг хүний зуршилтай хольсон буруу ойлголт. Ингэж харвал аль ном Ариун Бичээсийн канонд багтахыг Уламжлал дотор ялган таньсан гэдэг баримт ч хамт арчигдана.

   Католик Сүмийн Катехизм 80-83

7. 7Сүмийн сургах эрх нь Тэнгэрбурханы Үгээс дээгүүр биш, харин тэр Үгэнд үйлчилдэг.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тийм

   Сүмийн сургах эрх нь хүлээн авсан зүйлээ хамгаалж, үнэнчээр тайлбарладаг зарцын байранд байдаг. Пап лам, хамба лам нар Илчлэлээс дээш зогсоод шинэ сургаал зохиодог гэж бодох нь энэ байрыг эсрэгээр нь эргүүлсэн буруу ойлголт юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 85-87

8. 8Ариун Бичээс Тэнгэрбурханы онгодоор бичигдсэн гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

   1. ①Тэнгэрбурхан жинхэнэ зохиогч нь мөн бөгөөд хүн зохиогчид ч өөрсдийн чадвар, хэл найруулгаараа бичсэн жинхэнэ зохиогчид гэсэн үг
   2. ②Тэнгэрбурханы хэлж өгснийг хүн зөвхөн үгчлэн бичиж авсан гэсэн үг
   3. ③Сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийн үлдээсэн шашны туршлагын тэмдэглэл гэсэн үг
   4. ④Тэнгэрбурхан үсэг бүрийг нь Өөрөө сийлж, тэнгэрээс буулгаж өгсөн гэсэн үг

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тэнгэрбурхан жинхэнэ зохиогч нь мөн бөгөөд хүн зохиогчид ч өөрсдийн чадвар, хэл найруулгаараа бичсэн жинхэнэ зохиогчид гэсэн үг

   Тэнгэрбурхан хүнийг багаж биш, жинхэнэ зохиогч болгон ашигласан тул Ариун Бичээст Тэнгэрбурханы Үг ба хүний хэл найруулга хамт байдаг. Хоёр дахь нь хүн зохиогчийг арчиж хаядаг үгчлэн бичүүлэх ойлголт, гурав дахь нь эсрэгээрээ Тэнгэрбурханы зохиогч байдлыг арчдаг хумилт юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 105-107

9. 9Христэд итгэгч хүн Хуучин Гэрээг хэрхэн хүлээж авах ёстой вэ?

   1. ①Шинэ Гэрээ гарсан тул одоо уншихгүй байж болох өнгөрсөн бичиг гэж үзнэ
   2. ②Хуучин Гэрээний Тэнгэрбурхан уур хилэнгийн, Шинэ Гэрээнийх хайрын Тэнгэрбурхан тул хоёрыг нь салган үзнэ
   3. ③Эртний түүх, соёлыг мэдэх лавлах материал болгож л уншина
   4. ④Энэ нь өөрөө Тэнгэрбурханы онгодоор бичигдсэн Үг бөгөөд хэзээ ч хаяж болохгүй гэж хүлээн авч, Христийн гэрлээр уншина

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Энэ нь өөрөө Тэнгэрбурханы онгодоор бичигдсэн Үг бөгөөд хэзээ ч хаяж болохгүй гэж хүлээн авч, Христийн гэрлээр уншина

   Хуучин Гэрээ бол Шинэ Гэрээнээс болж хуучирсан ном биш, өөрөө Тэнгэрбурханы Үг мөн. Эхний ба хоёр дахь хариулт нь Хуучин Гэрээг таслан хаях гэж оролдсон Марсионы эртний алдаа өнөөг хүртэл үргэлжилсэн хэлбэр бөгөөд Сүм хоёр Гэрээ бие биеэ гэрэлтүүлдэг гэж сургадаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 121-123, 129

10. 10Итгэл бол Тэнгэрбурханы бэлэг үү, эсвэл хүний үйл үү?

    1. ①Хүн өөрөө шийдэж олж авдаг зүйл бөгөөд хишиг ивээлтэй ямар ч холбоогүй
    2. ②Тэнгэрбурханы хишиг ивээл түрүүлж хөтөлдөг бэлэг бөгөөд нэгэн зэрэг хүн оюун ухаан, эрх чөлөөгөөрөө өргөдөг жинхэнэ хүний үйл
    3. ③Оюун ухаанаа хойш тавиад харайдаг сохор үсрэлт тул хүний үйл гэж хэлж болохгүй
    4. ④Сэтгэл дүрэлзэх мэдрэмжийн байдал тул ирж буцахад нь даатгахаас өөр аргагүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Тэнгэрбурханы хишиг ивээл түрүүлж хөтөлдөг бэлэг бөгөөд нэгэн зэрэг хүн оюун ухаан, эрх чөлөөгөөрөө өргөдөг жинхэнэ хүний үйл

    Итгэлийг хишиг ивээл түрүүлж хөтөлдөг ч хүн эрх чөлөөтэйгээр хариулдаг жинхэнэ хүний үйл мөн. Гурав дахь нь итгэлийг оюун ухаанаас салгадаг ойлголт руу, дөрөв дэх нь итгэлийг мэдрэмж болгон хумидаг ойлголт руу хазайна.

    Католик Сүмийн Катехизм 153-155

11. 11Нэг удаа хүлээн авсан итгэлийг хэзээ ч алдахгүй.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Итгэл бол алдаж ч болох бэлэг тул Элч Паул итгэл ба сайн мөс чанараа хадгалахыг захисан. Иймээс Сүм итгэлээ амьд байлгахын тулд Үг, залбирал, хайрын үйлсээр арчлахыг сургадаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 162

12. 12Итгэл ба шинжлэх ухааны харилцааг зөв хэлсэн нь аль нь вэ?

    1. ①Шинжлэх ухаан тайлж мэдэх тусам итгэлийн зогсох зай багасна
    2. ②Ариун Бичээс байгалийг тайлбарладаг ном тул шинжлэх ухааны дүгнэлтийг Бичээсийн ишлэлээр шүүх ёстой
    3. ③Хоёулаа нэг Тэнгэрбурханаас ирдэг тул үнэхээр тодорхой болсон зүйлс хоорондоо хэзээ ч зөрчилдөхгүй
    4. ④Итгэл ба оюун ухаан хоорондоо огт хамаагүй тул уулзах явдал ч байхгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Хоёулаа нэг Тэнгэрбурханаас ирдэг тул үнэхээр тодорхой болсон зүйлс хоорондоо хэзээ ч зөрчилдөхгүй

    Өөрийн аргын дагуу үнэнээр хийгдсэн судалгаа итгэлтэй зөрчилддөггүй. Учир нь үнэнийг өгдөг Нэгэн бол ганц. Эхний нь мэдлэг хараахан хүрээгүй завсарт Тэнгэрбурханыг шахаж оруулдаг буруу ойлголт, хоёр дахь нь Ариун Бичээсийг шинжлэх ухааны сурах бичиг мэт уншдаг буруу ойлголт юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 159