НэрЗөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Шашны ёслол — бидний ёслон тэмдэглэдэг зүйл

Эвхаристын үндсэн ёслол

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

1. 1“Эвхаристын үндсэн ёслол бол Христэд итгэгчийн амьдралын эх сурвалж ба оргил мөн” гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

   1. ①Эвхаристыг л сайн хүртэж байвал бусад үндсэн ёслолыг хүртэхгүй байсан ч болно гэсэн үг
   2. ②Бусад үндсэн ёслол ба Сүмийн бүх үйл Эвхарист руу чиглэж, мөн түүнээс урсан гардаг гэсэн үг
   3. ③Мөргөл дээр Эвхарист хүртэх тэр хором л жинхэнэ шашны ёслол бөгөөд бусад нь бэлтгэл гэсэн үг
   4. ④Сүмийн олон залбирлаас Талархал-магтаалын Мөргөл хамгийн эртнийх нь гэсэн үг

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Бусад үндсэн ёслол ба Сүмийн бүх үйл Эвхарист руу чиглэж, мөн түүнээс урсан гардаг гэсэн үг

   Эвхарист бусад үндсэн ёслолыг шахан гаргадаг газар бус, харин тэдгээр нь түүнээс урсаж, дахин түүн рүү эргэн ирдэг газар юм. Эхнийх нь бүх үндсэн ёслолыг Эвхарист руу шингээн залгидаг бол гурав дахь нь Мөргөлийг Эвхарист хүртэх хоромд хумидаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 1324, 1327

2. 2Эвхаристын үндсэн ёслолыг хэзээ тогтоосон бэ?

   1. ①Канагийн хурим дээр усыг дарс болгосон үедээ
   2. ②Таван талхаар таван мянган хүнийг цатгасан үедээ
   3. ③Зовлонгоо туулахын өмнөх шөнө Эцсийн зоог дээр
   4. ④Амилсныхаа дараа Эммауст талх хуваасан үедээ

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Зовлонгоо туулахын өмнөх шөнө Эцсийн зоог дээр

   “Энэ бол та нарын төлөө өгөгдөж буй Миний Бие” хэмээн Эцсийн зоог дээр тогтоосон юм. Канагийн хурим, талхны гайхамшиг, Эммаус дахь орой нь Эвхаристыг урьдчилан зарлаж, гэрэлтүүлдэг ч тогтоосон газар нь биш.

   Католик Сүмийн Катехизм 1323, 1337-1340

3. 3Талархал-магтаалын Мөргөл загалмайн тахилтай ямар холбоотой вэ?

   1. ①Мөргөл болгон дээр Христийг дахин тахил болгон өргөж, шинэ тахил үйлддэг
   2. ②Загалмайн үйл явдлыг санан дурсдаг дурсгалын ёслол л юм
   3. ③Загалмайн тахилтай холбоогүй, Сүмийн тусад нь зохиосон талархлын ёслол юм
   4. ④Загалмай дээр ганц удаа өргөгдсөн тэр тахил Мөргөл дээр үндсэн ёслолын байдлаар оршдог болно

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Загалмай дээр ганц удаа өргөгдсөн тэр тахил Мөргөл дээр үндсэн ёслолын байдлаар оршдог болно

   Тахил нь ч, өргөгч нь ч мөн адилхан Христ бөгөөд зөвхөн өргөх арга нь өөр. Эхнийх нь Христийг дахин дахин үхүүлж байгаа мэт болгодог бол хоёр дахь нь Ариун Бичээсийн ярьдаг дурсгалыг зөвхөн сэтгэлдээ санах дурсамж болгон хумидаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 1366-1367

4. 4Ариусгах үед талх, дарсанд юу тохиолддог гэж Сүм заадаг вэ?

   1. ①Талх, дарсны мөн чанар бүхэлдээ Христийн Бие, Цусны мөн чанар болж хувирдаг
   2. ②Талхны мөн чанар хэвээр үлдэж, Христийн Бие түүнтэй хамт байх болдог
   3. ③Юу ч хувирдаггүй, зөвхөн утга агуулсан бэлгэдэл болдог
   4. ④Талх, дарс Христийн хүчнээс хүртсэн ариун эд болдог

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Талх, дарсны мөн чанар бүхэлдээ Христийн Бие, Цусны мөн чанар болж хувирдаг

   Сүм энэ хувирлыг мөн чанарын хувирал гэж нэрлэдэг. Хоёр дахь нь хамт орших сургаал, гурав дахь нь бэлгэдлийн сургаал бөгөөд дөрөв дэх нь шиг “адислагдсан эд” гэж үзэх нь ч Эвхаристыг Христ Өөрийг нь бус, эд юмс болгон дордуулна.

   Католик Сүмийн Катехизм 1375-1376, 1413

5. 5Ариусгасны дараа талх, дарсны амт, өнгө, хэлбэр нь ч хамт хувирдаг.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Үгүй

   Гаднаас харагдах шинж хэвээр үлдэж, хувирдаг нь мөн чанар юм. Тиймээс Эвхаристын өмнө нүд бус итгэл хардаг бөгөөд гадаад дүр нь хэвээрээ байгаа явдал Христийн оршихуйг бүрхэж чадахгүй.

   Католик Сүмийн Катехизм 1376, 1381

6. 6Христ Эвхарист дотор хэрхэн оршдог вэ?

   1. ①Хүртэж буй хүний зүрх сэтгэлд зөвхөн бэлгэдлээр оршдог
   2. ②Бие, Цус, сүнс, тэнгэрлэг чанараа бүрэн агуулсан Христ үнэхээр, бодитоор, мөн чанарынхаа хувьд оршдог
   3. ③Хүртэж буй хүний итгэл их байх тусам илүү ихээр оршдог
   4. ④Тэнгэрлэг тал нь л оршиж, хүнлэг тал нь тэнгэрт үлддэг

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Бие, Цус, сүнс, тэнгэрлэг чанараа бүрэн агуулсан Христ үнэхээр, бодитоор, мөн чанарынхаа хувьд оршдог

   Христ бүхлээрээ, бодитоор оршдог. Эхнийх нь бэлгэдлийн сургаал, гурав дахь нь Христийн оршихуйг хүний сэтгэлийн байдалд уядаг буруу ойлголт, дөрөв дэх нь нэг бөгөөд ганц Христийг хоёр тасалдаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 1374, 1413

7. 7Хуваасан Христийн Биеийн өчүүхэн хэсэгт ч, Христийн Цусны нэг дусалд ч Христ бүрнээрээ оршдог.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тийм

   Тийм. Эвхаристыг хуваалаа гээд Христ хуваагддаггүй тул зөвхөн Христийн Биеийг хүртсэн хүн хагасыг нь авч байгаа хэрэг биш. Хоёр дүрээр хүртдэг нь зоогийн тэмдэг илүү бүрэн харагддаг учраас юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 1377, 1390

8. 8Эвхарист доторх Христийн оршихуй хэдий хүртэл үргэлжлэх вэ?

   1. ①Эвхарист хүртэж буй тэр хоромд л үргэлжилнэ
   2. ②Мөргөл дуусмагц алга болно
   3. ③Талх, дарсны дүр үлдсэн цагт үргэлжилнэ
   4. ④Санваартан дахин залбирал өргөж буцаан хураах хүртэл үргэлжилнэ

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Талх, дарсны дүр үлдсэн цагт үргэлжилнэ

   Тиймээс үлдсэн Христийн Биеийг ариун гэрт хадгалж, өвчтөнд хүргэж, түүний өмнө өвдөг сөхөрдөг. Мөргөл дуусахад оршихуй нь ч дуусна гэж үзвэл ариун гэр ч, Эвхаристын өмнөх залбирал ч зогсох газаргүй болно.

   Католик Сүмийн Катехизм 1377

9. 9Эвхаристыг ариун гэрт хадгалдаг заншил хаанаас үүссэн бэ?

   1. ①Мөргөлд ирж чадаагүй хүмүүст Христийн Биеийг үзүүлэхийн тулд эхэлсэн
   2. ②Үлдсэн Христийн Биеийг дараагийн Мөргөлд дахин хэрэглэх гэсэн ашигтай арга байсан
   3. ③Эвхаристын өмнөх залбирлыг Мөргөлөөс ч дээгүүр гэж үзэн, түүний төлөө бий болсон
   4. ④Өвчтөн ба тэнд байгаагүй хүмүүст хүргэхээр үлдээж байснаас үүссэн

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Өвчтөн ба тэнд байгаагүй хүмүүст хүргэхээр үлдээж байснаас үүссэн

   Ариун гэр угтаа өвчтөний төлөө байсан бөгөөд түүнээс Эвхаристыг шүтэн бишрэх, түүний өмнө залбирах заншил ургасан. Энэ залбирал Мөргөлөөс урсан гарч, дахин Мөргөл рүү хөтөлдөг тул Мөргөлөөс дээгүүр залбирал гэж хэлж болохгүй.

   Католик Сүмийн Катехизм 1378-1380

10. 10Мөргөлийн Үгийн ёслол ба Эвхаристын ёслол бол салангид хоёр ёслол учир хоёрын аль нэгэнд нь оролцсон ч болно.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Хоёр хэсэг хамтдаа нэг мөргөлийн үйлийг бүрдүүлдэг. Тэнгэрбурханы Үгийн ширээ ба Христийн Биеийн ширээнээс нэг зоог дэлгэгддэг тул Үгийн ёслолыг дагалдах зүйл гэж үзэн хоцорч ирсэн ч болно гэж бодох нь Мөргөлийг хагас тасалж байгаа хэрэг.

    Католик Сүмийн Катехизм 1346-1347

11. 11Мөргөл дээр Эвхаристын ёслолыг удирдан, талх, дарсыг ариусгаж чадах хүн хэн бэ?

    1. ①Хүчин төгөлдөр сахил хүртсэн хамба, санваартан хоёр л
    2. ②Ариун угаал хүртсэн итгэгч бол хэн ч хийж чадна
    3. ③Сүмийн томилсон үйлчлэгч бол энгийн итгэгч ч хийж чадна
    4. ④Санваартан байхгүй үед диакон орлож болно

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Хүчин төгөлдөр сахил хүртсэн хамба, санваартан хоёр л

    Христийн оронд Эвхаристын ёслолыг удирдах нь сахил хүртсэн санваартны үүрэг юм. Яаралтай үед Ариун угаалыг хэн ч хүртээж болдог ч Эвхарист тийм биш бөгөөд диакон Христийн Биеийг тараан өгч чадах боловч ариусгаж чаддаггүй.

    Католик Сүмийн Катехизм 1411

12. 12Мөхлийн гэм нүгэл үйлдсэнээ ухамсарлаж буй хүн Эвхарист хүртэхийн тулд юу хийх ёстой вэ?

    1. ①Тэр чигээрээ хүртвэл тэр нүгэл нь ч хамт өршөөгддөг тул зүгээр хүртэнэ
    2. ②Эхлээд Наминчлалын үндсэн ёслолоор өршөөл хүртсэний дараа хүртэнэ
    3. ③Мөргөлийн эхэнд хийдэг гэмшлийн ёслол дээр наминчилсан тул тэр нь хангалттай
    4. ④Ирэх нэг жилийн турш Эвхарист хүртэхээ болиод өөрийгөө шийтгэнэ

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Эхлээд Наминчлалын үндсэн ёслолоор өршөөл хүртсэний дараа хүртэнэ

    Эвхарист өчүүхэн гэм нүглийг угааж, мөхлийн гэм нүгэлд унахаас хамгаалдаг ч мөхлийн гэм нүглийн өршөөл бол Наминчлалын үндсэн ёслолын хэрэг. Гурав дахь нь дурдсан гэмшлийн ёслолын хүрдэг газар ч мөн өчүүхэн гэм нүгэл бөгөөд дөрөв дэх нь шиг өөртөө шийтгэл тогтоон Эвхаристаас холдох нь ч хариулт биш.

    Католик Сүмийн Катехизм 1385, 1395

13. 13Эвхарист хүртдэг хүн ядуучуудад санаа тавьдаг болдгийн учир юу вэ?

    1. ①Мөргөл дээр цуглуулсан хандив ядууст очдог учраас
    2. ②Их буян үйлдсэн хүнд л Эвхарист хүртэх эрх өгдөг учраас
    3. ③Нэг талхыг хуваан иддэг хүмүүс Христ дотор нэг бие болдог учраас
    4. ④Эвхарист ба хөршөө хайрлах хоёр нь өөр өөр талбар бөгөөд хоорондоо холбоогүй учраас

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Нэг талхыг хуваан иддэг хүмүүс Христ дотор нэг бие болдог учраас

    Нэг бие болсон эрхтэн өлсөж байхад хайхрахгүй өнгөрч болохгүй бөгөөд тиймээс Эвхарист хамгийн өчүүхэн хүмүүсийн дотор оршиж буй Христийг таниулдаг. Хоёр дахь нь үндсэн ёслолыг сайн хүнд өгдөг шагнал болгон хувиргадаг бол дөрөв дэх нь тахилын ширээ ба амьдралыг хооронд нь тасалдаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 1396-1397

14. 14Эвхаристын үндсэн ёслолыг “ирээдүйн сүр жавхлангийн амлалт” гэж нэрлэдгийн учир юу вэ?

    1. ①Энэ үндсэн ёслол тэнгэрийн зоогийг урьдчилан амтлуулж, биднийг тийш нь хөтөлдөг учраас
    2. ②Эвхаристыг байнга хүртдэг хүнд аврал урьдчилан баталгаажсан учраас
    3. ③Эвхарист өвчин, гамшгаас хамгаалдаг сахиус мэт учраас
    4. ④Эвхарист хүртчихээд нас барсан хүн шүүлтэд ордоггүй учраас

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Энэ үндсэн ёслол тэнгэрийн зоогийг урьдчилан амтлуулж, биднийг тийш нь хөтөлдөг учраас

    Мөргөлийг “Эзэн эргэн ирэх хүртэл” өргөдөг бөгөөд энэ бол мөнхийн зоогийн урьдчилсан амт юм. Хоёр дахь ба дөрөв дэх нь үндсэн ёслолыг авралын автомат баталгаа болгон хувиргадаг бол гурав дахь нь Эвхаристыг сахиус болгодог.

    Католик Сүмийн Катехизм 1402-1405