НэрЗөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Амьдрал — бидний амьдардаг зүйл

Сүмийн нийгмийн сургаал

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

1. 1“Сүмийн нийгмийн сургаал” ямар шинжтэй сургаал вэ?

   1. ①Сүм аль намыг, аль бодлогыг дэмжихийг сонгож зааж өгдөг заавар юм
   2. ②Эдийн засаг, улс төрийг судалдаг тусгай шинжлэх ухаан учраас итгэлээс тусдаа зүйл юм
   3. ③Сайн мэдээний гэрлээр хүний амьдрал, нийгмийг гэрэлтүүлж үнэлдэг ёс суртахууны сургаал юм
   4. ④Санваартнуудын сахих дотоод дүрэм төдий бөгөөд итгэгчидтэй огт хамаагүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Сайн мэдээний гэрлээр хүний амьдрал, нийгмийг гэрэлтүүлж үнэлдэг ёс суртахууны сургаал юм

   Нийгмийн сургаал бол намын мөрийн хөтөлбөр ч биш, эдийн засгийн ухааны нэг салбар ч биш. Хүний үндсэн эрх, сүнсний аврал холбогдох тэр газарт Сайн мэдээний гэрлээр үнэлдэг ёс суртахууны талбар юм. Сүм техникийн бэлэн шийдэл гаргаж өгөх байранд зогсдоггүй.

   Католик Сүмийн Катехизм 2419-2423

2. 2“Нийтийн сайн сайхан” гэдгийг хамгийн зөв тайлбарласан нь аль нь вэ?

   1. ①Олонхийн хүсэх зүйл — илүү олон хүн сэтгэл ханавал тэр нь нийтийн сайн сайхан болно
   2. ②Хүн бүр өөрийгөө илүү бүрэн дүүрэн гүйцэлдүүлэхэд нь тус болдог нийгмийн амьдралын бүхий л нөхцөлийн цогц
   3. ③Улсын хүч ба ашиг — улс хүчирхэгжвэл иргэд нь ч дагаад сайхан амьдарна
   4. ④Хүн бүрийн өөртөө авсан ашгийг бүгдийг нь нэмсэн нийлбэр

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Хүн бүр өөрийгөө илүү бүрэн дүүрэн гүйцэлдүүлэхэд нь тус болдог нийгмийн амьдралын бүхий л нөхцөлийн цогц

   Нийтийн сайн сайхныг олонхийн саналаар ч тогтоохгүй, хувь хүмүүсийн ашгийг нийлүүлж ч олохгүй. Нэг дэх нь цөөнхийг золиослодог олонхийн ашгийн үзэл рүү, дөрөв дэх нь хувиа бодох үзэл рүү хазайна. Нийтийн сайн сайхан нь хүний нэр төрийг хүндэтгэх, нийгмийн хөгжил цэцэглэлт, энх тайван гурвыг хамт агуулах бөгөөд түүн дотор нэг ч хүн хэрэгсэл болохгүй.

   Католик Сүмийн Катехизм 1905-1912

3. 3“Дэд харьяат зарчим” юуг хэлж байгаа вэ?

   1. ①Том нийгэмлэг бүх ажлыг өөрөө хариуцсан нь үр дүнтэй тул жижиг нийгэмлэгүүд ухарч зайлна
   2. ②Жижиг нийгэмлэг том нийгэмлэгээс тусламж ч, хөндлөнгийн оролцоо ч авалгүй ганцаараа зогсох ёстой
   3. ③Төр ямар ч тохиолдолд хувь хүн, гэр бүлийн хэрэгт гар хүрч болохгүй
   4. ④Дээд шатны нийгэмлэг доод шатны нийгэмлэгийн үүргийг булаалгүй, өөрөө хийж чадахад нь тусалж дэмжих ёстой

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Дээд шатны нийгэмлэг доод шатны нийгэмлэгийн үүргийг булаалгүй, өөрөө хийж чадахад нь тусалж дэмжих ёстой

   Дэд харьяат зарчим бол бүхнийг нийтийн болгодог хамтын өмчлөлийн үзэл ч биш, хайхрахгүй орхих ч биш. Нэг дэх нь жижиг нийгэмлэгийг залгиж, хоёр, гурав дахь нь тусламж хэрэгтэй байгаа газарт гараа хураана. Тусална, гэхдээ орлож амьдарч өгөхгүй — энэ нь дэд харьяат зарчим бөгөөд нийтийн сайн сайхан шаардаж байвал дээд шатны нийгэмлэг оролцох нь харин ч үүрэг болно.

   Католик Сүмийн Катехизм 1883-1885

4. 4Эв санааны нэгдэл гэдэг нь боломж гарсан үед үзүүлэх өгөөмөр сэтгэл төдий болохоос шударга ёсны шаарддаг үүрэг биш.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Үгүй

   Үгүй. Эв санааны нэгдэл бол хүний байдал, сэтгэлийн хөдөлгөөнөөс хамаардаг мэдрэмж биш, Христэд итгэгчийн эрдэм буян юм. Эд баялгийг хуваалцах, хөдөлмөрт зохих цалин өгөхийг шаарддаг учраас шударга ёсны асуудал ч мөн. Үүнийг “нийгмийн хайр” гэж бас нэрлэдгийн учир энд байна.

   Католик Сүмийн Катехизм 1939-1942, 1948

5. 5Хувийн өмчийн тухай Сүмийн сургаалаас аль нь зөв бэ?

   1. ①Хувийн өмчтэй байх эрх зөв боловч эд баялаг бүх хүнд зориулагдан бүтээгдсэн гэдэгт захирагдана
   2. ②Хувийн өмч бол өөр юунд ч захирагдахгүй үнэмлэхүй эрх юм
   3. ③Хувийн өмч өөрөө хулгай тул түүнийг устгах нь Сайн мэдээний зам юм
   4. ④Өмч хөрөнгө бол ертөнцийн хэрэг тул итгэлийн үнэлж дүгнэх зүйл биш

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Хувийн өмчтэй байх эрх зөв боловч эд баялаг бүх хүнд зориулагдан бүтээгдсэн гэдэгт захирагдана

   Сүм хувийн өмчийг хүлээн зөвшөөрдөг ч үнэмлэхүй болгодоггүй. Хоёр дахь нь өмчлөлийг ямар ч хязгааргүй эрх болгож, гурав дахь нь өмчлөл өөрийг нь нүгэл болгон буруутгаж, Сүмийн няцаасан хамтын өмчлөлийн үзэл рүү хазайна. Эд баялаг бүх нийтэд зориулагдсан нь түрүүнд бөгөөд өмчлөл түүнд үйлчлэх байранд байна.

   Католик Сүмийн Катехизм 2402-2406

6. 6Сүм яагаад “ядуусыг тэргүүн ээлжинд хайрлах хайр” гэж ярьдаг вэ?

   1. ①Ядуу хүн баян хүнээс илүү сайхан сэтгэлтэй, нүгэл нь бага учраас
   2. ②Зөвхөн ядуу хүмүүс Тэнгэрбурханы хаанчлалд орох бөгөөд баячууд хасагддаг учраас
   3. ③Сүмийн хөрөнгө хүрэлцээтэй үед сонгож хийдэг олон ажлын нэг учраас
   4. ④Тэнгэрбурхан ядуу хүмүүсийг түрүүлж халамжилдаг бөгөөд Христ Өөрийгөө тэдэнтэй нэг байранд тавьсан учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Тэнгэрбурхан ядуу хүмүүсийг түрүүлж халамжилдаг бөгөөд Христ Өөрийгөө тэдэнтэй нэг байранд тавьсан учраас

   Ядуурал өөрөө хүнийг ариун болгодоггүй тул нэг дэх нь ядуурлыг гоёчилсон буруу ойлголт юм. Хоёр дахь нь авралыг байдал чинээгээр шийддэг хэрэг болгож бууруулна. Энэ хайр бол Тэнгэрбурханы харцыг дагах явдал бөгөөд илүү гарсан үед сонгож хийх ажил биш, Сүмийн эрхэм үүрэгт багтдаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 2443-2448

7. 7Шударга цалингийн тухай аль тайлбар нь зөв вэ?

   1. ①Ажил олгогч, ажилтан хоёр чөлөөтэй тохирсон бол мөнгөн дүн нь ямар ч байсан тэр нь шударга болно
   2. ②Зөвхөн тохиролцоо хангалтгүй бөгөөд ажилтан болон түүний гэр бүл нэр төртэй амьдрах хэмжээний цалин байх ёстой
   3. ③Зах зээлийн тогтоосон үнэ нь өөрөө шударга үнэ тул өөр хэмжүүр хэрэггүй
   4. ④Бүх хүний цалинг төр яг ижил хэмжээгээр тогтоох ёстой

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Зөвхөн тохиролцоо хангалтгүй бөгөөд ажилтан болон түүний гэр бүл нэр төртэй амьдрах хэмжээний цалин байх ёстой

   Тохиролцсон гэдэг ганц баримтаар цалин шударга болдоггүй. Нэг дэх ба гурав дахь нь гэрээ, зах зээл хоёрыг эцсийн хэмжүүр болгосон итгүүлмээр хагас үнэн бол дөрөв дэх нь бүгдийг адилхан болгохыг шударга ёстой андуурсан хэрэг. Цалин бол хөдөлмөрийн үнэ байхаасаа өмнө нэг гэр бүлийн амь зуух хувь юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 2434

8. 8Ажил хаялтын тухай Сүмийн үнэлгээнээс аль нь зөв бэ?

   1. ①Дэг журмыг ганхуулдаг тул ямар ч тохиолдолд нүгэл болно
   2. ②Ажилтны эрх учраас зорилго, аргыг нь үзэх шаардлагагүйгээр үргэлж зөв байна
   3. ③Зайлшгүй болсон үед, эсвэл зохих үр өгөөжид хүрэхэд шаардлагатай үед зөв бөгөөд хүчирхийлэл дагавал, эсвэл нийтийн сайн сайхнаас хазайвал тийм биш
   4. ④Ертөнцийн маргаан тул Сүм үнэлж дүгнэлгүй юу ч хэлдэггүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Зайлшгүй болсон үед, эсвэл зохих үр өгөөжид хүрэхэд шаардлагатай үед зөв бөгөөд хүчирхийлэл дагавал, эсвэл нийтийн сайн сайхнаас хазайвал тийм биш

   Сүм ажил хаялтыг болзолгүйгээр хориглодог ч үгүй, болзолгүйгээр зөвшөөрдөг ч үгүй. Болзол тавигддагийг алдвал нэг дэх юм уу хоёр дахь туйл руу хазайна. Хүчирхийлэл холилдвол, эсвэл зорилго нь хөдөлмөрийн нөхцөлтэй хамаагүй болвол зөв байх чанараа алдана.

   Католик Сүмийн Катехизм 2435

9. 9Эдийн засгийн үйл ажиллагаа ба ашгийн тухай сургаалаас аль нь зөв бэ?

   1. ①Эдийн засгийн үйл ажиллагаа хүнд үйлчлэх зорилготой бөгөөд зөвхөн ашгийг цорын ганц хэмжүүр болгохыг хүлээн зөвшөөрөхгүй
   2. ②Ашгаа өсгөх нь аж ахуйн нэгжийн цорын ганц хэмжүүр бөгөөд бусад нь дагалдах зүйл
   3. ③Эдийн засаг өөрийн хуулиар эргэлддэг тул ёс суртахууны үнэлгээ түүнд хүрдэггүй
   4. ④Ашиг олох нь өөрөө нүгэл тул Христэд итгэгч хүн аж ахуй эрхлэх ёсгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Эдийн засгийн үйл ажиллагаа хүнд үйлчлэх зорилготой бөгөөд зөвхөн ашгийг цорын ганц хэмжүүр болгохыг хүлээн зөвшөөрөхгүй

   Ашиг бол аж ахуй амьд байгаагийн шинж тул өөрөө нүгэл биш. Гэвч цорын ганц хэмжүүр болсон тэр агшинд хүн хэрэгсэл болж хажуу тийш түлхэгдэнэ. Хоёр, гурав дахь нь эдийн засгийг ёс суртахууны гадна тавихыг завдсан буруу ойлголт бол дөрөв дэх нь эсрэг тал руугаа хэтэрсэн хэрэг.

   Католик Сүмийн Катехизм 2424-2426

10. 10Ядуу орнуудад туслах нь чинээлэг орнууд боломж гарсан үедээ үзүүлэх сайхан сэтгэл биш, харин үүрэх ёстой үүрэг юм.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Өөрсдөө хөгжих замаа олж чадахгүй байгаа орнуудын өмнө чинээлэг орнууд хүнд ёс суртахууны хариуцлага үүрдэг. Гамшгийн үеийн шууд тусламжаар зогсохгүй, ядуурлыг төрүүлдэг шударга бус бүтцийг засах хүртэл явах ёстой эв санааны нэгдэл ба хайрын үүрэг юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2437-2440

11. 11Нийгэм, улс төрийн бүтцийг Сайн мэдээний үзэл санаагаар шууд засах ажил хэний үүрэг вэ?

    1. ①Санваартнууд тэргүүлж, намыг удирдан хариуцах ёстой ажил юм
    2. ②Христэд итгэгч хүн ертөнцийн хэрэгт оролцохгүй байх нь дээр тул хэний ч ажил биш
    3. ③Энгийн итгэгчдийн өөрсдийнх нь дуудлага бөгөөд хоньчид итгэл ба ёс суртахууны зарчмыг тодруулж, шүүн тунгаах гэрлийг өгдөг
    4. ④Ватикан улс бүрд тохирох тодорхой бодлогыг тогтоож буулгаж өгөх ёстой

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Энгийн итгэгчдийн өөрсдийнх нь дуудлага бөгөөд хоньчид итгэл ба ёс суртахууны зарчмыг тодруулж, шүүн тунгаах гэрлийг өгдөг

    Улс төрийн бүтцэд шууд оролцох нь хоньчдын үүрэг биш, энгийн итгэгчдийн дуудлага юм. Гэхдээ итгэл хувийн хэрэг болж хаагддаг гэсэн үг биш тул хоёр дахь нь шиг ертөнцөөс ухарч зайлах нь ч хариулт болохгүй. Дөрөв дэх нь Сүмийг улс бүрийн бодлогыг зохиож өгдөг албан газар болгож андуурна.

    Католик Сүмийн Катехизм 2442

12. 12Тогтолцоо, бүтцийг зөв болгож зассан л бол шударга нийгэм өөрөө бүрэлдэнэ.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Үгүй. Бүтцийг засах нь зайлшгүй хэрэгтэй ч тэр нь дангаараа хүрэлцэхгүй. Хүний зүрх сэтгэл өөрчлөгдөхгүй бол шинэ тогтолцоо ч удалгүй хуучин шударга бус явдлыг давтана. Эсрэгээрээ зөвхөн зүрх сэтгэлийн тухай ярьж бүтцийг хэвээр орхих нь ч нийгмийн сургаалын хэлдэг гэмшил өөрчлөлт биш юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 1886-1889