0 / 26 бодсон

Зөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Амьдрал — бидний амьдардаг зүйл

Арван бошиг 4–10 · Хөршөө хайрлах нь

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

Саарал цэнхэр хөнжлийг хамтдаа өргөн дээвэр болгож, бяцхан хургыг тэвэрч, урд нь зүсэм талх, бяцхан шувуу, залуу модтой хургадын усан будгийн зураг
  1. Арван бошгийн эхний гурав ба дараагийн долоо хоёр хэрхэн хуваагддаг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Эхний гурав нь Тэнгэрбурханыг хайрлахыг, дараагийн долоо нь хөршөө хайрлахыг агуулна

    Есүс бүх Хуулийг Тэнгэрбурханыг хайрлах, хөршөө хайрлах хоёр бошигт багтаасан бөгөөд Арван бошиг ч яг тэр дарааллыг дагадаг. Хоёр дахь нь шиг гэм нүглийн хүндээр, гурав дахь нь шиг Хуучин, Шинэ Гэрээгээр хуваах нь түгээмэл эндүүрэл юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2067, 2196

  2. Хөршөө хайрла гэсэн бошгийг Есүс анх гаргасан тул Хуучин Гэрээнд байдаггүй.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Левитийн ном аль хэдийн “Хөршөө өөрийнхөө адил хайрла” гэж тушаасан байдаг. Есүсийн шинэчилсэн зүйл бол байхгүй бошгийг зохиосон явдал бус, түүний хүрээг дайсан хүртэл өргөж, өөрийн хайрыг хэмжүүр болгосон явдал юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2055, 2196

  3. Хөршид хамаарах бошгуудын дотор эцэг эхээ хүндэл гэсэн бошиг яагаад хамгийн түрүүнд байдаг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Гэр бүл бол нийгмийн анхны эс бөгөөд эцэг эх нь Тэнгэрбурханаас амь дамжин ирсэн анхны суваг учраас

    Гэр бүл бол нийгэм байгуулагддаг анхны газар, эцэг эх бол амь ба итгэл бидэнд дамжин ирсэн суваг юм. Тиймээс хөршид хамаарах бошиг эцэг эхээс эхэлдэг. Хоёр дахь ба дөрөв дэх нь хүндэтгэлийн учрыг эзэмшил, ашиг сонирхол болгож жижигрүүлнэ.

    Католик Сүмийн Катехизм 2197, 2207

  4. Гэрээсээ гарч насанд хүрсэн хүүхдэд дөрөв дэх бошиг хэрхэн үлддэг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Хамт амьдарч байх үеийн дуулгавар дуусдаг ч хүндэтгэх, туслах үүрэг насан туршид үлдэнэ

    Нэг гэрт хамт байх үеийн дуулгавар нь өсөх тусам дуусдаг ч хүндэтгэл насан туршид үлдэж, өтөлсөн эцэг эхээ эд материалаар ч, сэтгэлээр ч халамжлах үүрэг болж үргэлжилдэг. Гурав дахь нь дуулгавар ба хүндэтгэлийг хольж ойлгосон бол дөрөв дэх нь бошгийг зөвхөн итгэлтэй айлд хамаатуулсан эндүүрэл юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2214-2220

  5. Эрх мэдэл Тэнгэрбурханы хуульд харшлах зүйлийг тушаавал Христэд итгэгч яах ёстой вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Мөс чанарынхаа дагуу тэр тушаалыг дагахгүй байх ёстой

    Эрх мэдэлд дуулгавартай байх нь болзолгүй биш. Тэнгэрбурханы хууль болон хүний үндсэн эрхийг зөрчсөн тушаалын өмнө Христэд итгэгч “Хүнийг дагахаас илүү Тэнгэрбурханыг дагах ёстой” гэж хариулдаг. Эхнийх нь эрх мэдлийг үнэмлэхүй болгож, хоёр дахь нь мөс чанарыг зөвхөн дотоод бодолд хорьж орхино.

    Католик Сүмийн Катехизм 2242

  6. Эцэг эх нь хүүхдийнхээ мэргэжил, хань ижлийг сонгож өгөх эрхтэй.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Эцэг эх нь хүүхдээ хөтөлж, зөвлөх үүрэгтэй ч насанд хүрсэн хүүхэд амьдралынхаа зам, хань ижлээ сонгох нь өөрийнх нь эрх бөгөөд үүрэг юм. Катехизм яг энэ хэсэгт эцэг эх дарамт үзүүлэхээс болгоомжил гэж онцлон сануулдаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2230

  7. Хүний амийг хэзээнээс эхлэн хамгаалах ёстой вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Үр тогтсон тэр мөчөөс эхлэн

    Хүний амийг үр тогтсон тэр мөчөөс эхлэн үнэмлэхүйгээр хүндэтгэх ёстой. Бусад хариулт нь зүрхний цохилт, төрөлт, мэдрэх чадвар гэх хөгжлийн үе шатыг хэмжүүр болгодог; тэгвэл хүний нэр төр болзолд баригдана.

    Католик Сүмийн Катехизм 2270

  8. Үр хөндөлтийг гүйцэтгэсэн хүнд Сүмийн тогтоосон тусгай шийтгэл бий.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Сүм үр хөндөлтийг гүйцэтгэсэн хүнд үйлдсэн даруйд нь үйлчилдэг шашнаас хөөх шийтгэлийг тогтоосон. Энэ нь хүнийг гадуурхах гэсэн бус, гэм нүглийн хүндийг мэдүүлэх гэсэн зүйл бөгөөд гэмшиж наминчлалаар эргэж ирэх зам үргэлж нээлттэй байдаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2272

  9. Үхэл ойртсон өвчтөнөөс хэт хүнд эмчилгээг зогсоох ба амыг нь барих хоёр юугаараа ялгаатай вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Үр дүнгүй, зөвхөн ачаа болсон эмчилгээг зогсоох нь үхлийг хүлээн авах явдал бол амыг нь барих нь үхлийг өөрийг нь зорилго болгосон үйлдэл юм

    Ялгаа нь юуг зорьж байгаад оршино. Амыг нь барих нь үхлийг зорилго болгодог бол үр дүнгүй, зөвхөн ачаа болсон эмчилгээг зогсоох нь хүний хүчний хязгаарыг хүлээн авч байгаа хэрэг. Өвдөлтийг хөнгөлөх асаргаа ч үхлийг зорихгүй л бол харин ч зөвлөгддөг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2277-2279

  10. Амиа хорлосон хүн авралаас заавал хасагдана.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Амиа хорлох нь хүнд буруу боловч сэтгэцийн өвчин, хүчтэй айдас, зовлон нь хариуцлагыг ихээхэн багасгаж чадна. Сүм ийм хүмүүсийн мөнхийн авралыг найдваргүй гэж үзэхгүй байхыг сургадаг бөгөөд тэдний төлөө залбирдаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2282-2283

  11. Өөрийн амийг хамгаалах гэж халдагчийг үхэлд хүргэсэн тохиолдлыг Сүм хэрхэн үздэг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Өөрийн амийг хамгаалах нь зүй ёсны бөгөөд зорьсон зүйл нь өөрийгөө хамгаалах байсан бол аллага биш

    Өөрийн амийг хамгаалах нь зүй ёсны бөгөөд зорьсон зүйл нь өөрийгөө хамгаалах байхад араас нь дагаж ирсэн үхэл аллагатай адилгүй. Эхнийх нь тав дахь бошгийг эсэргүүцэхгүй байх тушаал гэж буруу ойлгосон бол дөрөв дэх нь эргүүлж тавьсан хагас үнэн — бусдыг хамгаалах үүрэгтэй хүнд хууль ёсны хамгаалалт харин ч илүү хүнд үүрэг болдог.

    Католик Сүмийн Катехизм 2263-2265

  12. Христэд итгэгч бүр өөрийн байдалдаа тохирсон журамт байдлаар амьдрахаар дуудагдсан.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Журамт байдал бол зөвхөн сахилтнуудын эрдэм буян биш. Гэрлэсэн хүн, ганц биеэр амьдардаг хүн, өргөгдсөн амьдралаар явдаг хүн тус бүр өөрийн байдалд тохирсон хэлбэрээр нэг л эрдэм буяныг сахидаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2348-2349

  13. Гэрлэсэн эхнэр нөхрийн биеэрээ хуваалцах хайр ямар хоёр утга агуулдаг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Эхнэр нөхөр хоёрыг нэгтгэх нь ба амьдралд нээлттэй байх нь

    Эхнэр нөхрийн хайр нь бие биедээ өөрийгөө бүрэн өгөх явдал бөгөөд яг тэр үедээ амьдралд нээлттэй байдаг. Энэ хоёр утгыг хүн дур мэдэн салгаж болохгүй. Бусад хариулт нь гэрлэлтийг таашаал, гэрээ, ашиг сонирхол болгож нарийсгана.

    Католик Сүмийн Катехизм 2363, 2366

  14. Биеийн мөчлөгийг тооцож түдгэлзэх ба жирэмслэлтээс хамгаалах арга хоёр юугаараа ялгаатай вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Эхнийх нь биеийн байгалийн мөчлөгийг хүндэтгэн түдгэлзэх явдал бол сүүлчийнх нь эхнэр нөхрийн үйлдлээс амьдралд нээлттэй утгыг нь таслах явдал юм

    Ялгаа нь хэдэн хүүхэдтэй болох вэ гэдэгт бус, юу хийж байна вэ гэдэгт оршино. Хариуцлагатай эцэг эх байх төлөвлөлтийг Сүм өөрөө хүлээн зөвшөөрдөг. Эхний хариулт нь зорилго нь зөв бол арга нь хамаагүй гэсэн бодол, дөрөв дэх нь Сүм бүх төлөвлөлтийг хориглодог гэсэн түгээмэл эндүүрэл юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2368, 2370

  15. Гэрлэсэн эхнэр нөхөр ямар ч тохиолдолд салан амьдарч болохгүй гэж Сүм сургадаг.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Тэвчихийн аргагүй нөхцөлд гэрлэлтийн холбоог хэвээр үлдээгээд салан амьдрах нь зүй ёсны байж болно. Гэхдээ энэ нь гэрлэлт үгүй болсон гэсэн үг биш бөгөөд салан амьдрах явдал гэрлэлтийг тайлах түлхүүр ч болохгүй.

    Католик Сүмийн Катехизм 2383

  16. Хувийн өмчийн тухай Сүмийн сургаалын аль нь зөв бэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Хувийн өмчтэй байх эрх зүй ёсны боловч газар, эд баялаг угаасаа бүх хүнд зориулагдсан гэдэг үнэнд захирагддаг

    Сүм хоёр үнэнийг хамт барьдаг — хувийн өмч нь хүний эрх чөлөө, хариуцлагын төлөө зүй ёсны боловч эд баялгийн угийн зориулалтыг арчиж хаядаггүй. Эхнийх нь өмчийг өөрийг нь нүгэл болгож, хоёр дахь нь өмчийг үнэмлэхүй болгоно.

    Католик Сүмийн Катехизм 2401-2403

  17. Бусдын юмыг хулгайлсан хүнд гэмшсэнийх нь дараа ч үлддэг үүрэг юу вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Хулгайлсан юмаа буцааж өгөх, эсвэл түүнтэй тэнцэх хэмжээгээр нөхөн төлөх ёстой

    Уучлал нь шударга ёсны үүргийг үгүй болгодоггүй. Бусдын юмыг эзэмшсэн хүн буцааж өгөх ёстой бөгөөд эд нь аль хэдийн үгүй болсон бол тэр хэмжээгээр нөхөн төлнө. Гурав дахь нь өглөгөөр шударга ёсыг орлуулах гэсэн түгээмэл эндүүрэл юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2412

  18. Өлсөж үхэх нөхцөлд орсон хүн амиа аврахын тулд бусдын хоолыг хэрэглэхийг Сүм хулгай гэж үздэггүй.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Эд баялаг угаасаа бүх хүнд зориулагдсан тул амь нас нь эрсдсэн яаралтай гачигдалд эзний зөвшөөрлийг тооцож болно. Гэхдээ энэ нь амьдрал хүндэрвэл хулгайлж болно гэсэн үг бус, тодорхой бөгөөд яаралтай хэрэгцээнд л хамаарах яриа юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2408

  19. Амьтан, байгальтай харьцах хандлагын тухай долоо дахь бошиг юу шаарддаг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Амьтан ч Тэнгэрбурханы бүтээл тул сайн арчлах ёстой бөгөөд дэмий зовоох нь хүний нэр төрд ч харшилна

    Амьтан бол хүнд даатгасан Тэнгэрбурханы бүтээл болохоос дур мэдэн ашиглах эд биш. Эхний хариулт нь хүн ба амьтны байрыг сольж тавьдаг, гурав дахь нь бүтээлтэй хайнга харьцах хандлага юм. Хүнд түрүүлж очих ёстой хайр, мөнгийг амьтанд зарцуулах нь ч зохисгүй гэж Катехизм нэмж хэлдэг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2415-2418

  20. Худал хэлэхийн хүндийг юугаар хэмждэг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Гуйвуулсан үнэний жин, тухайн үеийн нөхцөл, худал хэлсэн хүний санаа, хууртсан хүний амссан хохирлоор

    Худал хэлэхийн хүндийг гуйвуулсан үнэний жин, тухайн үеийн нөхцөл, худал хэлсэн хүний санаа, хууртсан хүний амссан хохирлоор хэмждэг. Хэдэн удаа хэлсэн, хэдэн настай, хэд нь сонссон гэдгээр хэмждэггүй. Тиймээс өчүүхэн мэт санагдах ганц үг ч нөхцөл байдлаасаа болж хүндэрч болно.

    Католик Сүмийн Катехизм 2484

  21. Үнэн боловч мэдэх шаардлагагүй хүнд бусдын дутагдлыг ил гаргаж, тэр хүний нэр хүндийг унагаах явдлыг юу гэдэг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Хов яриа — үнэн ч гэсэн мэдэх шаардлагагүй хүнд бусдын дутагдлыг ил гаргах

    Үнэн ч гэсэн мэдэх шаардлагагүй хүнд бусдын дутагдлыг ил гаргавал тэр хүний нэр хүндийг зүй бусаар унагаана. Дөрөв дэх хариултын “үнэн бол хэлж болно” гэдэг нь хамгийн түгээмэл шалтаг. Гүтгэлэг нь байхгүй зүйлийг зохиох, яаруу дүгнэлт нь үндэслэлгүйгээр шийдэх явдал бөгөөд гурвуулаа өөр өөр зүйл юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2477

  22. Үнэнийг мэдэж байгаа бол хэзээ ч, хэнд ч түүнийг хэлж өгөх ёстой.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Үнэнийг гэрчлэх үүрэг бий ч бүх хүн бүх зүйлийг мэдэх эрхтэй байдаггүй. Мэдэх эрхгүй хүний сониуч байдлын өмнө чимээгүй байх нь зөв бөгөөд наминчлалд сонссон зүйлийг ямар ч тохиолдолд задруулж болохгүй. Энэ нь худал хэлэхийг зөвшөөрч байгаа хэрэг бус, хэлэхгүй байх эрх чөлөөг хэлж байгаа хэрэг юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2488-2491

  23. Ес дэх бошиг юуг хэлдэг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Зүрхний хүслийг — харц, бодлоос аль хэдийн эхэлдэг зүйлийг

    Есүс хүсэл тачаалтайгаар харсан хүн зүрхэндээ аль хэдийн завхайрсан гэж хэлсэн. Ес дэх бошиг үйлдлийн өмнөх зүрх сэтгэлийг хэлдэг. Гурав дахь ба дөрөв дэх хариулт нь тус тус арав дахь бошиг, долоо дахь бошгийн хариуцдаг зүйл юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2514-2517, 2528

  24. Журамт байдлын шаарддаг төлөв даруу байдал юуг хамгаалах гэдэг вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Хүний дотоод нууцыг хамгаалж, түүнийг эд юм мэт харахаас сэргийлэхийг

    Төлөв даруу байдал нь хүний нууцыг хамгаалж, хайр биш харцны өмнө тэр хүнийг хамгаална. Гурав дахь нь бие махбодыг нүгэл гэж үздэг эртний эндүүрэл, дөрөв дэх нь төлөв даруу байдлыг хувцасны журам болгож нарийсгана.

    Католик Сүмийн Катехизм 2521-2524

  25. Арав дахь бошиг бусдын юманд шунах сэтгэлтэй хамт атаа жөтөөг ч хэлдэг.

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Бусдын юманд шунах сэтгэл нь бусдын сайн сайхныг харж зовдог атаа жөтөө болж хувирдаг. Катехизм атаа жөтөөг үндсэн долоон гэм нүглийн нэг гэж дурдаад, түүний эм нь бусдын сайныг хүсэх сэтгэл ба даруу байдал гэж заадаг.

    Католик Сүмийн Катехизм 2538-2540

  26. Арав дахь бошгийн хөтөлдөг сэтгэлийн ядуу байдал гэж юу вэ?

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Эзэмшсэн зүйлдээ баригдалгүй Тэнгэрбурханд сэтгэлээ өгөх

    Сэтгэлийн ядуу байдал нь хөрөнгийн хэмжээ бус, сэтгэл хаана баригдаж байна вэ гэдгийн асуудал. Тиймээс их эзэмшсэн хүн ч сэтгэлээрээ ядуу байж чадах бөгөөд бага эзэмшсэн хүн ч шуналд боогдож болно. Эхний ба дөрөв дэх хариулт нь энэ эрдэм буяныг хөрөнгийн хэмжээ болгож хувиргана.

    Католик Сүмийн Катехизм 2544-2547