НэрЗөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Амьдрал — бидний амьдардаг зүйл

Хүний нэр төр ба мөс чанар

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

1. 1Хүний нэр төр юунд үндэслэдэг вэ?

   1. ①Тэнгэрбурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэнд оршино
   2. ②Бусад амьд биетээс оюун ухаан, чадвараараа давуу байдагт оршино
   3. ③Нийгэмд оруулсан хувь нэмрийнх нь хэрээр олгогддог
   4. ④Улсын хууль хүнд тийнхүү тогтоож өгсөн зүйл юм

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тэнгэрбурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэнд оршино

   Нэр төр бол хүний олж авсан амжилт биш, бүтээгдсэн тэр агшинд нь сийлэгдсэн зүйл юм. Чадвар, ач тус, хууль дээр түшүүлсэн бусад хариулт үнэмшилтэй сонсогдоно, гэвч тэгвэл хараахан үг хэлж чадаагүй нялх хүүхэд, өвчнөөс болж юу ч хийж чадахгүй болсон хүний нэр төр багасах болно.

   Католик Сүмийн Катехизм 1700-1702, 356-357

2. 2Хүний нэр төр нь үйлдсэн гэм нүгэл, орсон нөхцөл байдлаасаа хамаарч багасаж болно.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Үгүй

   Үгүй. Гэм нүгэл Тэнгэрбурханы дүр төрхийг бүрхэг болгодог ч арчиж устгаж чаддаггүй. Тиймээс Сүм нүгэлтэнд ч, шоронд байгаа хүнд ч, хамгийн эмзэг хүнд ч ижил нэр төр байдаг гэж заадаг бөгөөд ямар ч ялгаварлан гадуурхалтыг няцаадаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 1700, 1707, 1934-1935

3. 3Жинхэнэ эрх чөлөөг хамгийн зөв тайлбарласан нь аль нь вэ?

   1. ①Юуг ч саадгүйгээр дураараа хийх явдал
   2. ②Хууль, бошиг байхгүй газарт л оршиж чадах зүйл
   3. ③Сайныг таньж сонгох тусам өсдөг, гэм нүгэл үйлдэх тусам эсрэгээрээ боолчлол болж хувирдаг зүйл
   4. ④Юуг ч сонгохгүй, бүх боломжийг нээлттэй хэвээр үлдээх явдал

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Сайныг таньж сонгох тусам өсдөг, гэм нүгэл үйлдэх тусам эсрэгээрээ боолчлол болж хувирдаг зүйл

   Эрх чөлөө бол сонгож болох зүйлийн өргөн байдал биш, сайн уруу тэмүүлэх хүч юм. Эхний хоёр нь эрх чөлөөг бошигтой тулган тавьдаг түгээмэл ташаарал бөгөөд тэр замаар явбал эрх чөлөө нь хүсэл, зуршилдаа хүлэгдсэн боолчлолоор төгсдөг.

   Католик Сүмийн Катехизм 1731-1733, 1740

4. 4Аливаа үйлдэл сайн уу, муу юу гэдгийг тогтоодог гурван эх сурвалж юу вэ?

   1. ①Төрөлхийн зан чанар, мэдрэмж, зуршил гурав
   2. ②Зөвхөн зорилго — сэтгэл нь сайн байхад хангалттай
   3. ③Зөвхөн үр дүн — илүү олон хүнд ашигтай байхад хангалттай
   4. ④Сонгосон үйлдлийн объект, түүгээр тавьсан зорилго, тэр үйлдэл хийгдсэн нөхцөл байдал гурав

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Сонгосон үйлдлийн объект, түүгээр тавьсан зорилго, тэр үйлдэл хийгдсэн нөхцөл байдал гурав

   Гурвуулаа сайн байж байж үйлдэл сайн болох бөгөөд аль нэг нь л зөрчигдвөл үйлдэл муу болно. Хоёр дахь нь зөвхөн сэтгэлийг хардаг ташаарал, гурав дахь нь зөвхөн ашиг хохирлыг тоолдог тооцоо бөгөөд хоёул өөрөө муу үйлдлийг хүртэл зөвтгөх зам уруу хөтөлдөг.

   Католик Сүмийн Катехизм 1750-1755

5. 5“Санаа нь сайн байсан тул тэр үйлдэл нь ч сайн болно” гэдэг үгийг Сүм хэрхэн үздэг вэ?

   1. ①Зөв — сэтгэл нь сайн бол үйлдэл нь ч сайн болно
   2. ②Буруу — өөрөө муу үйлдэл ямар ч сайхан санаагаар сайн болж чаддаггүй
   3. ③Зөв — үр дүн нь илүү олон хүнд ашигтай бол тийм болно
   4. ④Сүм хараахан шийдээгүй тул хүн бүр өөрөө шүүх асуудал

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Буруу — өөрөө муу үйлдэл ямар ч сайхан санаагаар сайн болж чаддаггүй

   Сайн зорилго нь сайн үйлдлийг улам сайн болгож чадна, харин муу үйлдлийг сайн үйлдэл болгож хувиргаж чаддаггүй. “Сайн зорилгын төлөө бол муу арга ч болно” гэсэн тооцоог Сүм дахин дахин няцаадгийн учир энд байна.

   Католик Сүмийн Катехизм 1753, 1756, 1789

6. 6Баяр хөөр, айдас зэрэг мэдрэмж өөрөө сайн ч биш, муу ч биш.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тийм

   Тийм. Мэдрэмж бол хүн байхын нэг хэсэг бөгөөд оюун ухаан, хүсэл зориг хоёр түүнийг хаашаа хөтөлж байгаагаас шалтгаалж сая сайн юм уу муу болдог. Мэдрэмж өөрийг нь гэм нүгэл гэж үзээд дардаг тал, мэдрэмжийн хэлснээр хийх нь л чин үнэн гэж боддог тал хоёр нь энд түгээмэл унадаг хоёр ташаарал юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 1763, 1767-1768

7. 7“Мөс чанар” гэдгийг хамгийн зөв тайлбарласан нь аль нь вэ?

   1. ①Нийгмийн зааж өгсөн дүрмийг зөрчихөд төрдөг эвгүй мэдрэмж
   2. ②Дуртайгаа хийж болно гэж өөртөө өгдөг зөвшөөрөл
   3. ③Одоо хийх гэж буй зүйл сайн уу, муу юу гэдгийг ялгадаг, хүний зүрхний гүнд байх шүүлт
   4. ④Өөрт нь юу ашигтайг урьдчилан тооцдог тооцоо

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Одоо хийх гэж буй зүйл сайн уу, муу юу гэдгийг ялгадаг, хүний зүрхний гүнд байх шүүлт

   Мөс чанар бол сэтгэгдэл ч биш, дур сонирхол ч биш, хийх гэж буй үйлдлээ шүүдэг оюун ухааны шүүлт бөгөөд хүн Тэнгэрбурханы дуу хоолойг сонсдог хамгийн нууц газар юм. Эхнийх нь шиг зөвхөн мэдрэмж гэж үзвэл мохсон мөс чанарыг байхгүй мөс чанар хэмээн андуурна; хоёр дахь нь шиг үзвэл мөс чанар нь дураараа авирлах эрх болж хувирна.

   Католик Сүмийн Катехизм 1776-1778

8. 8Хүнийг өөрийнх нь мөс чанарын эсрэг үйлдэхэд албадаж болохгүй.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тийм

   Тийм. Мөс чанар бол хүн Тэнгэрбурханы өмнө ганцаараа зогсдог газар тул, ялангуяа шашны асуудалд хэн ч түүнийг мөс чанарынхаа эсрэг явахад түлхэж болохгүй. Гэхдээ энэ эрх нь “миний мөс чанар зөв гэж хэлсэн бол тэр нь зөв” гэсэн үг биш, мөс чанараа зөв төлөвшүүлэх үүрэгтэй үргэлж хамт явдаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 1782, 1790

9. 9Мөс чанараа төлөвшүүлэх тухай зөв хэлсэн нь аль нь вэ?

   1. ①Төрөхөд аль хэдийн бүрэн бэлэн байдаг тул тусад нь төлөвшүүлэх зүйл байхгүй
   2. ②Насан туршийн ажил бөгөөд Тэнгэрбурханы Үг, Сүмийн сургаал, Ариун Сүнсний удирдлагад тулгуурлан төлөвшүүлдэг
   3. ③Эргэн тойрны олонхийн хийдгийг дагавал аяндаа зөв болно
   4. ④Сайн мэддэг хүнээс асууж, түүнийг нь дагавал өөрийн шүүлт хэрэггүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Насан туршийн ажил бөгөөд Тэнгэрбурханы Үг, Сүмийн сургаал, Ариун Сүнсний удирдлагад тулгуурлан төлөвшүүлдэг

   Мөс чанар аяндаа өсдөггүй, Үгийг сонсож эргэцүүлэх дотор л төлөвшдөг. Гурав дахь нь олон нийтийн бодлыг мөс чанарын суудалд залах явдал бол дөрөв дэх нь шүүлтээ бусдад шилжүүлж, эцэстээ өөрийн мөс чанараа орхих явдал юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 1783-1785

10. 10Мэдэхгүйгээсээ болж буруу шүүсэн мөс чанарын тухай Сүм юу гэж заадаг вэ?

    1. ①Мөс чанар алдаж болдог тул эцсийн эцэст найдаж болохгүй зүйл
    2. ②Чин сэтгэлээсээ хийсэн бол түүний үйлдэл нь ч сайн үйлдэл болно
    3. ③Мэдээгүй гэдгийг огт харгалзан үздэггүй тул хариуцлага нь адилхан
    4. ④Өөрөөс нь үл хамаарах мэдэхгүй байдал байсан бол тэр мууг түүнд буруутган үздэггүй, гэхдээ үйлдсэн зүйл нь муу хэвээр үлдэнэ

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Өөрөөс нь үл хамаарах мэдэхгүй байдал байсан бол тэр мууг түүнд буруутган үздэггүй, гэхдээ үйлдсэн зүйл нь муу хэвээр үлдэнэ

    Хариуцлага ба сайн муу хоёрыг ялган харах нь түлхүүр юм. Хоёр дахь нь чин сэтгэл бодит байдлыг хүртэл өөрчилдөг гэж үздэг, гурав дахь нь мэдэх боломжгүй байсан нөхцөлийг огт тооцдоггүй; харин мэдэхийг ч оролдоогүйгээс үүссэн мэдэхгүй байдал бол түүний хариуцлага хэвээр үлдэнэ.

    Католик Сүмийн Катехизм 1790-1793