НэрЗөвхөн энэ хөтөч дээр үлдэнэ

Залбирал — бидний өргөдөг зүйл

Эзэний залбирал

Хариултаа сонгомогц зөв эсэхийг шууд хэлнэ. Зөв хариулт ба тайлбарыг “Хариултыг харах” дээр дарж дэлгэнэ.

1. 1Эзэний залбирлыг эртнээс “Сайн мэдээ бүхнийн товчлол” хэмээн нэрлэсээр ирсэн нь яагаад вэ?

   1. ①Сайн мэдээнүүдэд бичигдсэн залбирлуудаас хамгийн богино нь тул цээжлэхэд амархан учраас
   2. ②Эзэн Өөрөө гардан зааж өгсөн залбирал бөгөөд Сайн мэдээний тунхаглах бүхэн үүн дотор багтсан учраас
   3. ③Сайн мэдээг эцэс хүртэл унших зав гардаггүй хүмүүст зориулж бэлдсэн орлуулах залбирал учраас
   4. ④Элч нар Сайн мэдээг товчилж зохиосон залбирал учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Эзэн Өөрөө гардан зааж өгсөн залбирал бөгөөд Сайн мэдээний тунхаглах бүхэн үүн дотор багтсан учраас

   Энэ залбирлыг Эзэн Өөрөө “Ингэж залбир” хэмээн гардан өгсөн бөгөөд Сайн мэдээний хүсэн хүлээх бүхэн үүн дотор бий. Дөрөв дэх нь энэ залбирлыг элч нарын зохиол болгодог түгээмэл эндүүрэл бол гурав дахь нь Ариун Бичээс уншихыг орлох товчлол мэт үздэг буруу ойлголт юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 2759, 2761-2763

2. 2Эзэний залбирал Матай, Лукийн Сайн мэдээ гэсэн хоёр газар уламжлагдсан бөгөөд Сүм шашны ёслолдоо Матайн уламжилсан хэлбэрийг өргөн барьдаг.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Тийм

   Тийм. Лук таван гуйлтаар, Матай долоон гуйлтаар уламжилсан бөгөөд Сүмийн ёслолын уламжлал Матайн хэлбэрийг хүлээн авсан. Хоёр хэлбэр өөр байгаа нь аль нэг нь буруу гэсэн үг биш; нэг л залбирлыг хамт олон бүр хэрхэн хадгалж ирсний ул мөр юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 2759, 2760

3. 3Матайн уламжилсан долоон гуйлт хэрхэн хуваагддаг вэ?

   1. ①Эхний гурван гуйлт Эцэгийн алдар суу руу чиглэж, сүүлийн дөрөв нь бидний байдлыг өргөн барина
   2. ②Эхний дөрвөн гуйлт бие махбодын төлөө, сүүлийн гурав нь сүнсний төлөө байдаг
   3. ③Эхний гурван гуйлт өөрийн минь төлөө, сүүлийн дөрөв нь Сүмийн төлөө байдаг
   4. ④Долоон гуйлт дараалалгүй жагсаагдсан тул тусгайлан хуваагддаггүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Эхний гурван гуйлт Эцэгийн алдар суу руу чиглэж, сүүлийн дөрөв нь бидний байдлыг өргөн барина

   Эхлээд Эцэгийн алдар, хаанчлал, дур таалал гуравыг гуйж, дараа нь талх, уучлал, уруу таталт, хорон муугаа өргөн барина. Тэнгэрбурхан руу түрүүлж хараад дараа нь өөрсдийгөө өргөн барих энэ дараалал өөрөө хэрхэн залбирахыг зааж байгаа юм. Хоёр, гурав дахь нь шиг хуваавал эхний гурван гуйлт бүхэлдээ Тэнгэрбурханд хандсаныг алдана.

   Католик Сүмийн Катехизм 2803-2806

4. 4Эзэний залбирал “Миний Эцэг” бус “Бидний Эцэг” гэж эхэлдэг нь яагаад вэ?

   1. ①Олуулаа цугларч өргөн барих үед л хэрэглэдэг залбирал учраас
   2. ②Даруухан сонсогдох гэж эртний хэллэгийг хэвээр үлдээсэн төдий учраас
   3. ③Христ дотор нэг бие болсон Тэнгэрбурханы ард түмний хувьд хамтдаа өргөн барьдаг залбирал учраас
   4. ④Тэнгэрбурханд олон хүүхэд байхад нэг хүн “Миний” гэвэл эелдэг бус болох учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Христ дотор нэг бие болсон Тэнгэрбурханы ард түмний хувьд хамтдаа өргөн барьдаг залбирал учраас

   “Бид” гэдэг нь Шинэ Гэрээ дотор Христийн ах дүү болсон хүмүүсийн хамтдаа дуудах үг юм. Тиймээс өрөөндөө ганцаараа өргөн барьсан ч энэ залбирал “бид” хэвээр байх бөгөөд энэ ганц үг нь салан тусгаарласан Христэд итгэгчдийн эв нэгдэл рүү чиглэсэн дуудлага ч болдог. Эхнийх нь шиг олуулаа цугласан үед л хэрэглэдэг залбирал гэж бодвол утга нь эсрэгээрээ эргэнэ.

   Католик Сүмийн Катехизм 2786-2793

5. 5“Тэнгэр дэх” гэсэн үг юуг хэлж байна вэ?

   1. ①Тэнгэрбурхан дэлхийгээс маш хол нэгэн газарт байдаг гэсэн үг
   2. ②Тэнгэрбурхан газрын хэрэгт оролцдоггүй гэсэн үг
   3. ③Тэнгэр хэмээх бүтээгдсэн ертөнцийн нэг хэсгийг зааж байгаа үг
   4. ④Газар орон бус, Тэнгэрбурханы оршихуйн байдлыг зааж байгаа бөгөөд Тэр зөвт хүмүүсийн зүрхэнд ойр байдгийг хамт хэлж байгаа үг

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ④ Газар орон бус, Тэнгэрбурханы оршихуйн байдлыг зааж байгаа бөгөөд Тэр зөвт хүмүүсийн зүрхэнд ойр байдгийг хамт хэлж байгаа үг

   Тэнгэр гэдэг нь Тэнгэрбурханыг хорих байр биш, Түүний сүр жавхлан, ариун байдлыг нэрлэсэн үг юм. Эхнийх ба гурав дахь нь Тэнгэрбурханыг орчлонгийн хаа нэг өнцөгт байрлуулах гэсэн эндүүрэл бол хоёр дахь нь хол байгаа хэрээрээ хайхрамжгүй байх болов уу гэсэн буруу ойлголт; харин ч Тэр бидний зүрхэнд хамгийн ойр байдаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 2794-2796

6. 6Бид Тэнгэрбурханыг “Эцэг” хэмээн дуудаж чадах нь яагаад вэ?

   1. ①Хүн бүр Тэнгэрбурханы бүтээл тул угаасаа тэгж дуудах эрхтэй учраас
   2. ②Ариун Сүнс дотор Христтэй нэгдэж, Тэнгэрбурханы хүүхэд болон дахин төрсөн учраас
   3. ③Тэнгэрбурханыг дотно санагдуулахын тулд Сүмийн тогтоож өгсөн дуудлага учраас
   4. ④Тэнгэрбурхан эр хүйстэн учраас

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Ариун Сүнс дотор Христтэй нэгдэж, Тэнгэрбурханы хүүхэд болон дахин төрсөн учраас

   Энэ дуудлага бидний талын эрхээс биш, Ариун угаалаар хүлээн авсан үрчлэлтээс ирдэг. Тиймээс шашны ёслол энэ залбирлыг эхлэхийн өмнө “зүрхлэн хэлье” хэмээн урьтаж хэлдэг. Дөрөв дэх нь эцэг гэдэг үгийг хүйсээр уншсан буруу ойлголт бөгөөд Тэнгэрбурхан эр ч биш, эм ч биш; Түүний эцэг байдал нь бүхний ундарга бөгөөд хайр Өөрөө гэдгийг заадаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 239, 2777-2782

7. 7“Таны алдар ариусгагдах болтугай” гэдэг нь одоохондоо ариун бус байгаа Тэнгэрбурханы алдрыг бид ариун болгож өгье гэсэн гуйлт юм.

   1. ①Тийм
   2. ②Үгүй

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ② Үгүй

   Үгүй. Тэнгэрбурханы алдар бидний нэмэр байхгүйгээр ч аль хэдийн ариун. Энэ гуйлт нь тэрхүү ариун байдал бидний дотор, мөн биднээр дамжин таниулагдаж, илэрхий болоосой гэж гуйж байгаа юм. Тиймээс бид хэрхэн амьдарч байгаа нь энэ гуйлтад хамт өлгөөтэй байдаг.

   Католик Сүмийн Катехизм 2807-2815

8. 8“Таны хаанчлал ирэх болтугай” гэж гуйхад хэлж буй “хаанчлал” гэж юу вэ?

   1. ①Сүм ертөнцийн эрх мэдлийг гартаа авах явдал
   2. ②Ертөнцийн эцэст болох зүйл тул өнөөдрийн бидний амьдралд хамаагүй зүйл
   3. ③Христийн хаанчлан захирах явдал бөгөөд аль хэдийн эхэлсэн ч эцсийн өдөр гүйцээгдэх зүйл
   4. ④Хүний хүч, чармайлтаар газар дээр байгуулж явах хамгийн сайн нийгэм

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ③ Христийн хаанчлан захирах явдал бөгөөд аль хэдийн эхэлсэн ч эцсийн өдөр гүйцээгдэх зүйл

   Тэнгэрбурханы хаанчлал Есүстэй хамт аль хэдийн ирсэн бөгөөд Тэр дахин ирэхэд бүрэн илэрнэ. Эхнийх нь тэр хаанчлалыг ертөнцийн эрх мэдэл болгож уншсан буруу ойлголт, дөрөв дэх нь хүний гүйцэтгэх төлөвлөгөө болгосон эндүүрэл бол хоёр дахь нь тэр хаанчлалыг өнөөдөртэй хамаагүй алс холын яриа болгож хойшлуулах явдал юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 2816-2821

9. 9“Тэнгэрт байдгийн адил газар дээр ч Таны дур таалал биелэх болтугай” гэхэд хэлж буй Тэнгэрбурханы дур таалал гэж юу вэ?

   1. ①Бүх хүн авралд хүрч, үнэнийг таньж мэдэх явдал
   2. ②Бидэнд тохиолдох бүхэн урьдаас тогтоогдсон тул түүнийг байгаагаар нь хүлээж авах явдал
   3. ③Бидний хүсэж гуйсныг Тэнгэрбурхан сонсож биелүүлж өгөх явдал
   4. ④Хүн бүрд Тэнгэрбурханы урьдаас тогтоосон, эцсээ хүртэл мэдэгдэхгүй төлөвлөгөө

   

   Хариултыг харах

   Зөв хариулт ① Бүх хүн авралд хүрч, үнэнийг таньж мэдэх явдал

   Тэнгэрбурханы дур таалал эцсээ хүртэл нуугдмал оньсого биш, аль хэдийн ил болсон. Бүгд авралд хүрэх нь тэр бөгөөд түүнийг бүрэн амьдарсан хүн нь “Миний бус, Эцэгийн минь дур таалал” хэмээн хэлсэн Есүс юм. Хоёр, дөрөв дэх нь энэ гуйлтыг бүхнийг урьдаас тогтоосон хувь заяа болгож хувиргадаг бол гурав дахь нь Тэнгэрбурханы дур таалал, миний хүсэл хоёрын байрыг сольж тавьсан буруу ойлголт юм.

   Католик Сүмийн Катехизм 2822-2827

10. 10“Бидний өдөр тутмын талхыг өнөөдөр бидэнд өгөөч” гэж гуйхад хэлж буй “талх” гэж юу вэ?

    1. ①Зөвхөн сүнслэг хоолыг хэлэх бөгөөд биед хэрэгтэйг гуйх нь энэ залбиралд зохимжгүй
    2. ②Зөвхөн биед хэрэгтэй хоолыг хэлэх бөгөөд Эвхаристад хамаагүй
    3. ③Маргаашийн хувийг ч дүүрэн хуримтлуулж өгөөч гэсэн гуйлт
    4. ④Биеийг тэтгэх өнөөдрийн хоол байхын зэрэгцээ, амин талх болсон Христийг ч хамт зааж байгаа

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ④ Биеийг тэтгэх өнөөдрийн хоол байхын зэрэгцээ, амин талх болсон Христийг ч хамт зааж байгаа

    Сүм энэ гуйлтыг биеийн хоол гэж ч, Эвхарист гэж ч уншиж ирсэн. “Өнөөдөр”, “бидний” гэсэн хоёр үг зэрэгцэн зогсдог тул хуримтлуулахаас илүү хуваалцахыг дуудаж, өлссөн хөршийн өмнөх хариуцлага болж үргэлжилдэг. Эхнийх ба хоёр дахь нь зөвхөн нэг талыг нь барьсан хагас үнэн юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2828-2837

11. 11“Бидэнд буруу үйлдсэн хүмүүсийг бид уучилсны адил” гэдэг дэх “уучилсны адил” нь зүгээр нэг чимэг үг бөгөөд бидний уучлагдахад үнэндээ өлгөөтэй байдаг болзол биш.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Үгүй

    Үгүй. Энэ хэсгийн “адил” гэдэг үг айхтар нухацтай үг юм. Тэнгэрбурханы өршөөлд хязгаар байхгүй ч бид зүрхээ хаачихсан бол тэр өршөөл бидний дотор орж чаддаггүй. Гагцхүү уучлах хүч биднээс гардаггүй нь ч энэ гуйлтын үнэн тул Ариун Сүнснээс гуйж эхлэхээс өөр арга байхгүй.

    Католик Сүмийн Катехизм 2838-2845

12. 12“Биднийг сорилтод бүү оруулаач” гэсэн гуйлтыг хэрхэн ойлгох ёстой вэ?

    1. ①Тэнгэрбурхан хүнийг уруу татдаг тул тэгж болохгүй гэж зогсоосон гуйлт юм
    2. ②Нүгэл рүү хөтөлдөг уруу таталтын замд хөл тавихгүй байх, хөл тавьсан ч бууж өгөхгүй байхаар хамгаалаач гэсэн гуйлт юм
    3. ③Итгэл өсөхөд хэрэгтэй сорилтуудыг хүртэл бүгдийг нь зайлуулж өгөөч гэсэн гуйлт юм
    4. ④Уруу таталт мэдрэх нь өөрөө нүгэл тул түүнийг уучлаач гэсэн гуйлт юм

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ② Нүгэл рүү хөтөлдөг уруу таталтын замд хөл тавихгүй байх, хөл тавьсан ч бууж өгөхгүй байхаар хамгаалаач гэсэн гуйлт юм

    Тэнгэрбурхан хорон мууд уруу татагддаг ч үгүй, хэнийг ч уруу татдаггүй. Нэг л “сорилт” гэдэг үг дотор хоёр өөр зүйл нуугдаж байдаг тул гурав дахь нь шиг хольж болохгүй — биднийг өсгөдөг сорилт бий, нүгэл рүү хөтөлдөг уруу таталт бий. Дөрөв дэх нь ч түгээмэл эндүүрэл: нүгэл болох нь уруу таталт мэдрэх явдал бус, түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн зүрхний шийдвэр юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2846-2849

13. 13Сүүлчийн гуйлт болох “Биднийг хорон муугаас гэтэлгээч” гэдэг дэх “хорон муу” юуг зааж байна вэ?

    1. ①Ертөнцөд тархсан муу явдлуудыг нийтэд нь багцлан нэрлэсэн үг
    2. ②Хүний сэтгэл доторх сул дорой байдлыг өөрөөр нэрлэсэн нэр төдий
    3. ③Бүрхэг ямар нэг зүйл бус, Тэнгэрбурхан болон Түүний төлөвлөгөөг эсэргүүцэгч, өөрөөр хэлбэл Хорон Муу Нэгэн
    4. ④Өвчин, ядуурал мэт биднийг зовоодог зовлон бэрхшээлийг зааж байгаа

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ③ Бүрхэг ямар нэг зүйл бус, Тэнгэрбурхан болон Түүний төлөвлөгөөг эсэргүүцэгч, өөрөөр хэлбэл Хорон Муу Нэгэн

    Энд хэлж буй хорон муу нь бүдэг бадаг хүч биш, бодгаль бүхий оршихуй буюу Сатан юм. Эхнийх ба дөрөв дэх нь хорон мууг зөвхөн нөхцөл байдал юм уу зовлон болгож хөрвүүлдэг бол хоёр дахь нь хорон мууг хүний сэтгэлзүй болгож бууруулна. Христ түүнийг аль хэдийн ялсан тул энэ гуйлтыг айдсаар бус, итгэлээр өргөн барина.

    Католик Сүмийн Катехизм 2850-2854

14. 14“Хаанчлал, хүч чадал, алдар суу үүрд Танайх” гэсэн төгсгөлийн алдаршуулал нь Есүсийн зааж өгсөн долоон гуйлтад угаасаа хамаарах хэсэг биш, Сүм маш эрт үеэс шашны ёслолдоо залган өргөж ирсэн үг юм.

    1. ①Тийм
    2. ②Үгүй

    

    Хариултыг харах

    Зөв хариулт ① Тийм

    Тийм. Матайн Сайн мэдээний хамгийн эртний гар бичмэлүүдэд энэ хэсэг байдаггүй бөгөөд анхны Сүмийн ёслол энэ магтаалыг залгасаар ирсэн. Залгасан хэсэг гэдгээрээ хөнгөн үг болохгүй; эхний гурван гуйлт болох алдар, хаанчлал, дур таалал гуравыг дахин авч Тэнгэрбурханд эргүүлэн өргөх төгсгөл юм.

    Католик Сүмийн Катехизм 2760, 2855-2856